像剝洋蔥一樣剝開制約，一層又一層？是因為我們懶惰、無聊、冷漠，被我們自己的問題困住了？如果你被一個問題困住了，這個問題並不是跟其他問題無關的，它們息息相關。如果你有一個問題，不管是性方面的問題、人際關係的問題，還是孤獨的問題，不管什麼問題，你要徹底結束它。可是你做不到，所以你才需要聽人演講聽個五十年！你會說看這些山峰要花五十年嗎？
思想、智慧和不可衡量的境界（6）
提問者：我想了解一下哈達瑜伽。我認識很多練習它的人，但他們流露出的狀態顯然表明他們活在幻想中。
克：有人跟我講過哈達瑜伽，它的複雜體系早在三千年前就創立了。告訴我的那個人非常仔細地研究過它的來龍去脈。那時候，大地的統治者必須保持頭腦和思維的清晰，所以他們咀嚼來自喜馬拉雅山的某種葉子提神。隨著時間的流逝，那種植物滅絕了，所以他們不得不發明一種方法以保持人體系統中的各個腺體的健康和活力。於是他們發明了瑜伽體操來保持身體的健康，好讓頭腦保持活躍、清晰。練習某種體操，比如阿桑那斯（asanas）等等，確實能保持腺體的健康、活躍。他們還發現正確的呼吸也有幫助——不是有助於開悟，而是有助於保持頭腦、腦細胞得到足夠的氧氣供應，可以好好運作。然後所有的剝削者就跑過來了，他們宣揚：如果你練習這些瑜伽動作，就能擁有祥和寂靜的心。他們的寂靜是思想的寂靜，也就是*和死亡。他們說：這麼做你就會喚醒各個中心，你就會體驗到開悟。我們的心當然非常急切，非常貪婪，想要更多體驗，想要比別人更好，更漂亮，想要有更棒的身體，於是我們就一頭栽進了那個陷阱。講者做各種體操，每天大概兩個小時。不要模仿他，你根本不知道是怎麼回事！只要人有幻想，即思想的造作，不管做什麼，心永遠不會安靜、祥和，永遠不會擁有一種巨大的內在的美和滿足。
提問者：在這種和諧、合一的狀態中，如果頭腦以技術方式嚴格運作，那會有觀察者和被觀察者之分嗎？
克：我明白你問的是什麼。你怎麼想？如果有完全的和諧——真正的，不是幻想的和諧——如果身體、心靈和頭腦完全和諧、合一，如果有那樣的智慧，即和諧，如果那樣的智慧利用思想，會不會有觀察者和被觀察者之分呢？顯然不會。沒有和諧的時候才會有分裂，然後思想就臆造出“我”和“非我”之分、觀察者和被觀察者之分。這太簡單了。
提問者：你在第二次演講中說，不管我們是醒是睡都應該保持覺察。
克：你睡著的時候跟你醒著的時候一樣在覺察嗎？明白問題嗎？就是說，白天的時候我們或淺或深都會覺察到頭腦內部發生的一切。我們會覺察到思想的所有活動，分別、衝突、痛苦、孤獨、要求快樂、追求野心、貪婪、焦慮，我們覺察到這一切。如果你在白天能如此清醒地覺察，晚上的時候那樣的覺察會以做夢的形式繼續嗎？還是沒有夢只有覺察了？
請注意聽：你我在白天的時候覺察到思想的所有活動了嗎？誠實點兒，簡單點兒：你沒有。你的覺察是一段一段的。我的覺察維持了兩分鐘，接下來就是一大片空白，接著又覺察幾分鐘，或半小時後，我發現忘了覺察自己，然後恢復覺察。我們的覺察是斷開的，我們從來沒有持續不斷地覺察，但我們卻認為應該始終保持覺察。那麼，首先，覺察和覺察之間存在巨大的間隔�