作用。於是，你的腦子、你的心就進入了一個截然不同的維度，一個無法描述的維度，因為描述並不是被描述的事物本身。我們今天早上所做的就是描述、解釋，但語言並不是那個東西，當我們領悟了它，也就擺脫了語言。於是，安靜的心就進入了不可衡量的境界。
我們全部的生活都建立在可衡量的思想之上。它衡量上帝，透過意象衡量自己和他人的關係。它試圖按自己應該怎樣的想法提升自己。所以，我們生活在一個衡量的世界，我們揹負著那個世界，卻想進入另一個根本不可衡量的世界。冥想就是看到實然並超越它——看到衡量並超越衡量。當頭腦、身體和心靈真正安靜和諧時，也就是當頭腦、身體和心靈完全合而為一時，會怎樣呢？那時候，我們就會過著完全不同的生活。
提問者：什麼是直覺？
克：這個詞我們要非常小心。因為如果我無意識地喜歡什麼，我就說我直覺如此。你難道不知道我們藉助那個詞跟自己玩的所有把戲嗎？你要是如實看到了事物，為什麼還需要直覺？為什麼你需要任何形式的預感、暗示？我們在談的是瞭解自己。
提問者：如果一個人覺察到自己的*，*似乎就消失了。我們能始終保持那份覺察，那份關注嗎？
克：注意這個問題所隱含的危險。“如果我覺察到我的*，它們似乎就消失了。”那麼一來，覺察就淪為了技巧，用來促使我不喜歡的東西消失。我不喜歡生氣，因此我會覺察它，沒準它會消失掉。不過我很喜歡成就，我希望變成一個偉人，那我就不覺察那一點。我相信上帝，我崇拜國家，然而我卻不覺察所有隱含其中的危險，雖然它分裂、毀滅、折磨著人類。所以，我會覺察那些最令人不快的事物，卻不覺察一切我希望保留的事物。覺察不是個技巧，它並不是用來幫我消滅我不想要的東西的。覺察意味著觀察好惡、壓抑等一切思維活動。如果你性情保守，你就不會談論性，你會壓抑它，但你卻在想著它——我們必須覺察那一切。
提問者：先生，我們能透過了解我們的心在睡著的時候覺察嗎？
克：這個問題確實複雜。我怎樣在睡著的時候覺察呢？睡著的時候存在對現狀的覺察嗎？白天的時候，我覺察到內心的所有活動、所有反應了嗎？如果白天的時候我沒有覺察，晚上睡著時我又怎麼覺察呢？如果白天的時候你時時覺察，處處留心，關注自己飲食的多少，說了什麼，想了什麼以及種種動機，那麼到了晚上還有什麼需要覺察嗎？請搞清楚這些問題。如果你沒在覺察，除了腦子像唱片一樣轉個不停，那會怎麼樣？我白天過得很精神，覺知、察看，留意著我吃了什麼，想了什麼，感覺到什麼以及怎樣跟別人說話。嫉妒、羨慕、貪婪、暴力——我徹底覺察了那一切。這意味著我實現了頭腦的秩序，但那並不是按計劃行事。我曾經生活混亂，無知無覺，當我慢慢覺察起點點滴滴，就有了秩序。所以，當身體睡著時，發生了什麼？一般情況下，腦子會試圖在你睡著時建立秩序，因為意識清醒的時刻你生活混亂，而腦子是需要秩序的。不知道你們注意到了沒有，腦子如果沒有秩序就無法恰當、正常地運作。所以，如果白天的時候有秩序，在你睡著時，腦子就不會試圖透過夢境和暗示等等來建立秩序，它靜了下來。它可能會記錄，但它是安靜的，於是心就有了更新的機會，有了不再鬥爭、不再掙扎的可能。心也因此變得極其年輕、新鮮和單純，這表示它永不會傷害，也永不會受傷。
提問者：如果一個人有資訊要傳達，這個人和他的追隨者的關係通常就是師生關係。老師一般具有影響力，而他的資訊則是一個系統。為什麼你不認為自己是老師，不認為你的資訊是一個系統？
克：這個問題我已經說得很清楚了，不是嗎？不要追隨任何人，不要接受任何人做你的老師，除非