萬道，彷彿有無數尊佛在金光中顯現。他屏息靜氣，頓時感到耳邊鼓瑟聲起，金鐘齊鳴，‘佛……佛……’樂僔立即頂禮膜拜，他深深感到這是佛對他的啟示。他抽出戒刀，一刀將手臂砍斷，立下誓言，無論碰到多少艱難困苦，也要在這裡開鑿石窟，興造佛像。”《敦煌的女兒》載於《光明日報》1984年1月3日。這當然也是宗教聖徒的幻覺。
英國現代派作家勞倫斯的代表作《騎馬出走的女人》中的主角，由於對現代文明的失望和厭倦，她就狂熱地嚮往大自然和古老的宗教崇拜。在一次獻身前的宗教迷狂中，她經歷到一種靈魂飛昇的喜悅。當此之時，她忽然覺得：
她的感官便被釋放出去，進入一種高亢、神秘的敏銳狀態，產生一種她彷彿美妙地擴散出去，與萬物和諧地合為一體的感覺。到了後來，這便成為她惟一真正的意識狀態了。這是一種滲入萬物的更加崇高的——美與和諧之中的絕妙的感覺。在這種狀態中，她真的聽到了空中巨大的星球的聲音。她透過她的房門，能夠看到這些星星。她聽見它們在移動中銀光閃閃地說話。那番話完全是說給宇宙聽的。
這段描寫，完全符合神秘體驗的心理狀態，絕不是作家的憑空想象。
藝術創作是強烈的感情活動，就這一點而言，它與以上所講的各種因情成幻的情況如果有什麼不同的話，那就是在藝術創作中，幻覺的出現更為普遍和經常。真正的藝術家無不真誠地相信他所虛構的一切，並進而產生種種幻象，這一點我們前面已經談過了。
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6 幻覺與內驅力或期望、定勢及心理場（1）
關於幻覺這種變態心理現象，有些心理學家用內驅力來解釋。所謂內驅力是指未經意識到的一種發自本能的情緒力量。諸如飢思食、渴思飲、渴望鍾情、憤怒和吃驚。據研究，幾乎所有各種動物的行為，以及相當大部分的人類行為，都可被認為是內驅力控制的行為。我們往往不意識，為什麼我們偏偏會這樣做，這種不知不覺，具有許多形式。幻覺便是其中之一，“例如有人忽念及狐而全力專注之，遂自如狐感。再起狐之態貌聲音等而擬之。”又，“例如父母死而慕之甚切，則所見現父母之貌。或怖蛇者無蛇處見蛇，怖蟲者無蟲處見蟲。”《妖怪學講義》第180頁。皆是。再如：“正在等候女友約會的人，可能跑到一個陌生人面前，把她當成他所期待的人。他不瞭解，由於他的渴望，使一個陌生人變成他所期待的人。他卻以為是他的視力不好而受窘。這裡，內驅力使知覺起了變化，發生了錯覺。”其中也有幻覺成分。“一個兒童在一個陌生的房間裡醒來，驚慌哭泣，確信他看見一隻老虎，不知道那是因為他自己害怕而產生出來的老虎，一開電燈，老虎便消失了。這裡，內驅力產生了幻覺。”《生理心理學》第318頁。那種風聲鶴唳、草木皆兵、杯弓蛇影等等錯、幻覺也屬此類。
人在飢餓時也會產生錯覺和幻覺。據心理學研究，當飢餓時，你正要讀一本書，會將單詞streak（紋理）當成steak（牛排），flood（洪水）誤讀為food（食物）。有的心理學家研究飢餓對於模稜兩可的圖形知覺所起的影響。被試者是十名兒童，在飯前和飯後將圖形呈現給他們。當問他們圖形像是什麼時，作出圖形與食物有關的東西相像的回答者，飢餓的兒童為飽食的兒童兩倍。研究者認為，隨著飢餓的增強，受試者將更有可能把模稜兩可的圖畫當成與食物有關的東西。詳見《感覺世界》第240頁。由此令人想起，卓別林的《淘金記》中困在雪山上的那個飢餓�