的，形成了一個迴圈不止的生存鏈，成為頗具中國特色的痼疾沉痾。每年一次的3·15，只能淪為一種人們打假決心的象徵，安撫人心的一貼傷溼止疼膏。
曾經有人說假冒偽劣是經濟發展初級階段必然出現的副產品，並舉例說當年假冒偽劣最早最兇的福建石獅，如今隨著經濟的不斷發展，不是假冒偽劣越來越少了嗎？這種說法，將假冒偽劣和經濟發展共生共滅聯絡一起，是將假冒偽劣僅僅視為了一種經濟形象，而低估了假冒偽劣之中所蘊含的道德、文化，乃至一個民族性格塑造的因素。
其實，我們中國曾經是一個重信義為生命，輕黃金為糞土的國家，是一個曾經把“童叟無欺”高高書寫在店堂門前旗子和招牌上的民族。早在《周易》中，就有“人之所助者，信也”的錚錚祖訓。孔夫子在《論語》中所言“民無信不立”，也曾經家喻戶曉的民族的一面高揚的旗幟。司馬遷在《史記》中，專門記載有忠信義之俠士季布的列傳，在這則列傳中，司馬遷深懷敬仰之心寫道：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”從什麼時候，這些曾經被我們奉為圭臬的古訓，被我們淡忘，甚至被我們遺棄了呢？賺錢成為了我們唯此為大的唯一目標？甚至為了賺錢可以不擇手段無所不用其極？大商人大騙，小商人小騙，乃至不騙就無法生存，而使得諸如新增三聚氰胺成為了奶粉業眾所周知的潛規則可以在許多行業裡暢行無阻？
假冒偽劣是一面觸目驚心的鏡子，面對假冒偽劣而呈現出來的不僅僅只是個別不良商家的唯利是圖，而是麻木的國民心態，是沉淪的道德意識，是整體文化的滑坡和千瘡百孔。經濟最終的發展，不是耍小聰明，搞假冒偽劣發財，經濟發展的基礎，依賴於全民族文化水平的提高。這就是為什麼日本明治維新時候花大錢先投入國民教育，方才使得日本經濟復甦而強盛。而我們過於重視經濟的GDP，對於教育的投入太少。所以 ，我們的儒商太少，而奸商日漸其多。
因此，儘管每年一次的3·15在史中起到了很多的作用，但時至今日，已經顯得有些的勢單力薄而勉為其難。對於猖獗的假冒偽劣，僅僅靠3·15是不夠的，僅僅靠法律也是不夠的，而只有全民族的道德文化意識和水平提高，才可以自覺的抵制、制止和根除。雖然，文化的力量不是唯一的，萬能的，但文化的力量卻是能夠可持續的，能夠支撐並重塑一個民族的性格和形象的。
如此，3·15才可以不只是一臺晚會秀，而成為我們一個有紀念意義的日子。
我們還敢吃什麼
我們還敢吃什麼
食品安全早已經不是什麼新鮮的問題。從前幾年的南京冠生園的月餅、金華的火腿、太倉的肉鬆、重慶的火鍋底料，相繼被查出有問題之後，緊接著又查出來摻了化學新增劑的龍口粉絲、使用了工業鹽和敵敵畏的四川的泡菜、以及河北的毒韭菜、果丹皮，和安徽阜陽致人於死命的劣質奶粉……近日，又出來了用火鹼泡過的鳳爪、含有蘇丹紅的紅心鴨蛋、抗生素超標的多寶魚……真的是前赴後繼，按下葫蘆起了瓢，令人瞠目結舌，讓人防不勝防。這還只是曝光的一部分，沒有曝光的，不知接下來還能夠有什麼。如今，什麼東西是安全的？我們還敢再吃什麼呢？
這並不是危言聳聽，也不是少數人心裡潛藏的疑惑和擔憂。普通百姓，誰能夠不吃東西？開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，誰都要和這些東西打交道，關係著人們日常生活最密切的飲食，都頻頻告急，屢屢出了問題，人們當然有理由發出這種擔心的疑問與質詢。我們還敢再吃什麼？當人們發出這樣的疑問與質詢的時候，是社會某些本來恆定的標準、系統，乃至根基發生了失衡、動搖甚至坍塌的訊號。可怕的便不僅僅在於上述已經曝光的東西，也不在於屢查屢犯、屢禁不止的這些現象的惡性迴圈，讓造假