者漫不經心，有恃無恐，讓普通消費者見多不怪，麻木無奈，而在於人們心底的這種疑問如疑人偷斧一般的蔓延：什麼東西能夠是安全的，我們敢放心無誤地吃呢？
是的，這種的疑問的蔓延，便是對社會公信度的質詢。可怕，或者說值得我們憂慮的，正在於此。表面上看，所有這些造假者，都是利益的驅動，是惟利是圖的結果。但是深層所掩蓋的卻的對社會整個公信度的蔑視、踐踏和挑戰。作為商業行為，追求利益，是無可厚非的，可到如今像我們如此置人生命於不顧的喪盡天良的做法，實在是前所未聞，令人深思。因為，童叟無欺，是我們自古以來做生意最直白易懂而且是家喻戶曉的祖訓，現在卻被我們毫不猶豫地拋棄了。自孔子以來就有的“自古皆有死，民無信不立”、“誠信者，天下之結也”的訓誡，是將信義當成天下與生死一樣重要的事情來對待的，如今這些我們民族傳統的精華，卻被我們自己無所在意地拋棄了，就像把我們自己祖傳的價值連城的寶物棄之如履。這還不可怕嗎？
我們還敢再吃什麼？人們這樣近乎普遍的疑問告訴我們，生活食物鏈的斷裂，其實，更是社會信任鏈的斷裂。
由此，我不禁想起我們在*中的表現。那時，在政治的高壓和膨脹下，人人自危，各自在心裡築建起了一道壁壘，相互之間的信任受到了毀滅性的打擊，誰能夠相信誰呢，就是一家子的親人之間都可以相互揭發。那時，林立的造反戰鬥隊的名字裡就有一個時髦的，專門叫做“揭老底”戰鬥隊，可以想象那時的情景是多麼的可怕。那時，人們對社會公信度的挑戰，還打著革命堂皇的旗幟，有一個自以為高尚的動機來支撐。如今，人們從政治社會走進經濟社會，對於社會公信度公然的挑戰，已經不需要任何理由，而是*裸地毫無顧及了。在電視裡看到那些造假者攪拌著大鍋裡骯髒的食物，用含有蘇丹紅的飼料餵養鴨子的農民，用火鹼浸泡鳳爪的攤販，他們坦白地告訴人們這樣的東西就是摻假的，他們自己是不吃的時候，我明明知道，這些人只是社會信任鏈中最末梢的一環而已，重要的責任並不在於他們，心裡總是為社會迅速的墮落感到觸目驚心，因為這連起碼的防人之心不可無，害人之心不可有的道德底線都沒有了。在近代社會里，如果有這樣的從政治社會到商業社會兩次社會信任鏈斷裂的話，我們會從今天的斷裂中找到歷史的影子。因為在*之後的信仰坍塌與失望的現實面前，人們以為發展蓬勃的商品經濟是救命的稻草，信仰的不堪一擊，所必然導致的道德的動搖，把閃閃發亮的實惠實用的錢票子，替換了當年在手中高舉的畫滿動人口號的旗子，就是再自然不過的是事情了。
面對人們“我們還敢再吃什麼”的疑問，我們實在應該好好反思，社會公信度的缺失，現實的原因是什麼，歷史的淵源在哪裡。只有這樣，我們才能夠真正將這個對於我們民族發展至關重要的社會信任鏈重新建立起來。否則，今天出了紅心鴨蛋，我們興師動眾去調查去處理，明天又冒出一個多寶魚，我們又興師動眾去調查去處理，然後在沒問題的多寶魚身上掛牌明示出售，我們便總是按下葫蘆起了瓢，處於疲於應付的局面。我們可能能夠馬後炮似的跟在問題的後面擦屁股，去解決具體的問題，卻難以將在人們心裡已經斷裂鏽蝕的信任鏈彎腰撿起並重新連起。
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沒了姚明這碗滷水，我們還能不能成豆腐
文 化 篇
沒了姚明這碗滷水，我們還能不能成豆腐
天津亞錦賽的決賽，中國對伊朗一戰，看得讓我失望。中國隊打得風格盡失，進攻乏力，防守無策，外線受挫，對抗更是處於下風頭，鋒芒全無，鈍如老木。特別是籃板球完全失控，而上半場竟然一次罰球的機會都沒有得到，徒有王治郅和易建聯兩