兒的慢慢品嚐著，吃相截然不同。媚娘清空了盤子，隨後叼起乾乾淨淨的肋骨去與土豆交換羊肉，雙方各得其所。
“怎麼樣，老陸頭這兒尋到線索了麼？”馬老爹問。
“陸老師當年在太清宮做事正巧認識薛先生。”有良興奮之情溢於言表。
“不錯，當年王道士在周邊找來幾個讀書人幫著抄寫道經，我就是那個時候在太清宮見到薛先生的。”陸曉機一面往嘴裡塞著羊肉，一面回憶著往事。
“陸老師，您聽說過這兩句話麼？”有良問。
“你說吧。”
“‘金眼蛤蟆爭努眼，翻去……’什麼了？”有良嘴裡叨咕著，後面那句話怎麼給弄忘了。
“金眼蛤蟆爭努眼，翻卻曹州天下反。”陸曉機說道。
“對對，就是這兩句。”有良叫道。
“唐朝有兩個出了名的大惡人，安祿山和黃巢，‘金色蛤蟆爭努眼，翻卻曹州天下反’，是安史之亂後乾符元年流傳在黃河下游一帶的民謠，指的是兩個農民起義軍的首領鹽販子王仙之和黃巢。王仙之死的早，而黃巢的下落至今則眾說紛紜。《新唐書》中說他兵敗狼虎谷後自刎，《舊唐書》記載為其外甥所殺，而《敦煌遺書》中的《肅州報告》卻寫到是其部將尚讓降唐斬殺了黃巢，宋人劉是之則認為黃巢並沒有死，而是出家當了和尚，五代時有一高僧法號翠微禪師正是隱姓埋名的黃巢。後世有關他墓址的說法就有五處之多，因此，這個大惡人的最終下落一直是千古之謎。”陸曉機解釋說道。
有良心中隱約感覺到昌瑞山古墓主人很有可能就是這個黃巢。
“陸老師，您多講講這個黃巢吧。”有良說。
“你們小學的時候有篇課文不知還記得不？‘待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”這首詩就是黃巢屢試不第一怒之下寫就的，他深感儒生寒窗苦讀的不易，因此起事後頒佈一條軍令‘不殺儒生’。”
哦，怪不得他問明薛道禪和憨叔是儒生後，沒有殺二人而只是困入《敦煌夢魘圖》之中呢。
“對的，他不殺儒生。”有良自言自語道。
“後來在長安出現反詩時，雖然暴怒之下也殺了三千儒生，但隨即也後悔了。但其最大的惡性是吃人，中國曆朝歷代的食人者都比不上黃巢的農民起義軍，其殘暴程度令人髮指。在一部《二十四史》當中，可以用‘敲骨吸髓’來形容他的殘忍食人方式，無論是以前用二百石銅鐘煮人肉的朱粲，還是後來的秦宗權醃人屍充軍糧，都不過是小巫見大巫了。”
“吃人？他是妖怪麼？”濛濛驚訝道。
“黃巢製造了三千巨碓同時開工，將活生生的大批鄉民，無論男女老幼悉數納入巨舂頃刻磨成肉糜，而且是流水作業晝夜不輟。起義軍將陳州百姓吃沒了，又縱兵四掠，把河南數十州縣吃個精光。”
有良第一次聽到這麼血腥殘忍的歷史，疑惑不解的問道：“教科書上不是說凡農民起義軍都是推動歷史前進的動力麼？像陳勝吳廣，李自成進京，太平天國等等。”
“還有秋收起義。”濛濛補充道。
陸曉機嘿嘿笑了兩聲：“歷史上哪一次農民起義不是血流成河並且導致國家人口銳減的？‘一將功成萬骨枯’，無非換了個人當皇帝坐天下而已，可遭殃的仍舊是老百姓。”
有良點點頭：“俺終於明白佛崖寺石壁上，‘興，百姓苦。亡，百姓苦’，那首詞的真正含義了。”
看來古墓主人就是黃巢這隻千年大魘了，應該沒錯。
“您方才說《敦煌遺書》記載了黃巢被部將所殺，看來他還是死了，但不知死於何處。”有良問，心下暗道死了才可能成為千年老屍。
“黃巢沒有死，《肅