蒙古自治州境內；六師地處天山北麓準噶爾盆地東南部，昌吉回族自治州和烏魯木齊市境內；七師地處準噶爾盆地西南部，天山北麓山前平原；八師地處天山北麓中段，準噶爾盆地南緣；九師地處準噶爾盆地西部邊緣的塔額盆地一帶；十師位於新疆最北部，橫跨阿勒泰、塔城兩地區。
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注② 俄羅斯地跨歐亞大陸，在其邊疆貝爾加湖地區，生活著屬蒙古人種的布里亞特人、卡爾梅克人和圖瓦人，都信奉藏傳佛教。卡爾梅人（前土爾扈特人）17世紀遷居伏爾加河下游，保持了自己的信仰，並將一些藏文佛經譯成了卡爾梅文。18世紀上半葉，外貝加爾山地出現了西藏和蒙古的喇嘛，多數住在外貝加爾的布里亞特人很快信奉了藏傳佛教。18世紀時俄國政府已把藏傳佛教納入管轄之下，修建了桑格里寺，委任住持，使該寺成為俄國境內第一大藏寺，貝爾加湖以東的藏傳佛教中心。沙皇一世彼得大帝親自下令收集藏、梵、中亞等各國文字的佛經抄本，還利用公開外交途徑或“考察隊”到中國各地蒐集資料。
1771年卡爾梅克人逃亡中國的原因主要來自俄國政府壓力不斷增大，以及中國皇帝、使節和喇嘛們的活動。據俄羅斯文獻，有些喇嘛“死而復生”，他們對去中國的普通卡爾梅克人的影響是非常關鍵的。集體遷徙之後，俄國當局試圖阻止卡爾梅人與西藏之間關係，但沒取得成果，伏爾加河流域的卡爾梅克人繼續與伊犁和塔爾巴哈臺（塔城）的卡爾梅克人（即土爾扈人）來往，後二者對喇嘛非常忠誠。很多僧人藉口去新疆探親去了西藏並在那裡學習。俄國政府試圖切斷西藏對卡爾梅克人的影響。為此，1834年11月簽署新法律，喇嘛們被從政府中驅逐出來。對於西藏和俄國來說，十九世紀末二十世紀初並不太平。英國干預西藏，十三世達賴喇嘛試圖在俄國沙皇那裡尋求支援，然而當時的俄國正面臨著革命自顧不暇。俄國對卡爾梅克人宗教的政策實際上取決於西藏高層喇嘛，首先是達賴喇嘛對卡爾梅克人的影響。聖彼得堡也許能阻斷達賴喇嘛為卡爾梅克諸汗授封加爵的傳統方式（最後一位汗王烏布什去了新疆），但對精神關係無可奈何。以喇嘛宗教會議和卡爾梅克大喇嘛取代達賴喇嘛的企圖最後都以失敗告終。十三世達賴創辦並自己控制著1907年在卡爾梅克地區設立的首批佛教學校，以及1915年在俄國首都建成的大時輪金剛寺。沙俄企圖改變土爾扈特人的宗教信仰，強迫他們改奉東正教，並對土爾扈特部大量徵兵
7。 靈魂不滅
7。 靈魂不滅
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“香巴拉是怎么回事呢？”問題又來了！
廂房裡添了柴，火光熊熊，一位專家正瞅亮翻念一本資料《拉薩和衛藏旅行記》：“俄羅斯是北部的‘香巴拉王國’”①
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李滬生又湊近了牆板。
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“噢，這個是穿鑿附會吧。”俄語教師的話。
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“我看哪——證明基督宗教中的“God”就是中國經書中的“上帝”，力圖從中找出“God”創造世界、靈魂不滅、天堂和地獄的存在並非虛構的依據，這些可能是東正教和其它一些西方思想家研究香巴拉的原因吧”一個穿軍大衣的專家笑呵呵地說。
“藏傳佛教高僧是對的，‘香巴拉’並不是一個真實地方，而是每個人心中潛在的智慧和覺悟安家落戶之所 ②。西方人將‘香巴拉’稱為‘和平的綠洲’”——在黑暗行星閃耀的一座燈塔。在西方國家，‘香巴拉’以其神秘而廣為人知，但是幾乎沒有人相信那是一個真實的地方。”另一個專家饒有興味地爭辯說。
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“噢？”李滬生聽得來了勁，“名堂不少啊！”
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