君主覺悟。如果君主用刑不符合時令，刑氣屬寒，那麼天應該用溫氣來譴告他。如果君主施賞違背節氣，賞氣屬溫，那麼天應該用寒氣來譴告他。上天要改變君主的政治，就該改變他施政時的天氣以示譴告，故意使君主能夠覺悟，懂得是非。現在天卻隨著刑氣寒、賞氣溫，來繼續散佈寒氣和溫氣，這不符合譴告的意圖，也不是想叫君主改變政治的適當辦法。周太王古公亶父認為王季可以立為君主，所以給他改名叫“歷”。歷的意思就是“嫡”。太伯明白父親的用意，就去吳越採藥，以避開王季。假使周太王不改王季的名字，還用他的字“季”，太伯怎麼會覺悟而避開王季呢？現在君主的刑賞違反了法度，天想要改變他的政治，就該用相反的氣來譴告，像周太王改王季的名字那樣。如今天卻又用同類的氣來譴告，那麼君主什麼時候才能覺悟，看見自己刑賞的錯誤呢？
【原文】
42·4鼓瑟者誤於張弦設柱（1），宮商易聲，其師知之，易其弦而復移其柱。夫天之見刑賞之誤，猶瑟師之睹弦柱之非也。不更變氣以悟人君，反增其氣以渥其惡（2），則天無心意，苟隨人君為誤非也，紂為長夜之飲，文王朝夕曰：“祀，茲酒（3）。”齊奢於祀，晏子祭廟（4），豚不掩俎（5）。何則？非疾之者，宜有以改易之也。子弟傲慢，父兄教以謹敬；吏民橫悖（6），長吏示以和順。是故康叔、伯禽失子弟之道，見於周公，拜起驕悖，三見三笞。往見商子（7），商子令觀橋梓之樹（8）。二子見橋梓，心感覺悟，以知父子之禮（9）。周公可隨為驕，商子可順為慢，必須加之捶杖（10），教觀於物者，冀二人之見異，以奇自覺悟也。夫人君之失政，猶二子失道也。天不告以政道（11），令其覺悟，若二子觀見橋梓，而顧隨刑賞之誤，為寒溫之報（12），此則天與人君俱為非也。無相覺悟之感（13），有相隨從之氣，非皇天之意，愛下譴告之宜也（14）。
【註釋】
（1）瑟（sè色）：古代一種撥絃樂器。形似琴，無徽位，通常有二十五絃，弦的粗細不同，每弦有一柱，按五聲音階定弦，由低到高。常與琴或笙合奏。
（2）渥：厚，增厚。這裡是助長的意思。
（3）引文參見《尚書·酒誥》。
（4）晏子：參見6·5注（5）。
（5）豚（tún屯）：小豬。俎（ǔ祖）：古代禮器。祭祀時用來盛牛羊等祭品。以上事參見《禮記·雜記下》。
（6）悖（bèi倍）：荒謬。
（7）商子：商容。相傳商末周初的一位賢人。商紂時曾為大夫，因直諫被貶。（8）橋：通“喬”，是一種高大的樹木。梓（ǐ子）：是一種落葉喬木。令觀橋梓之樹：《說苑·建本》記載：康叔和伯禽多次去見周公，由於態度驕傲多次被打，便向商子請教。商子讓他倆去看南山陽坡上高大的喬樹，又看陰坡上枝葉下垂的梓子。然後告訴他倆，喬樹像父道，梓樹像子道，以開導其應遵循父子之道。
（9）周公與康叔是兄弟，周公與伯禽是父子，二人“心感覺悟”，“知父子之禮”指伯禽，而於康叔無所指，故疑“子”下奪“兄弟”二字。
（10）捶：通“棰”，鞭子。
（11）政：通“正”，正確。這裡是恰當的意思。
（12）報：報應。這裡是反應的意思。
（13）感：感動。這裡是作用的意思。
（14）下：這裡指君主。
【譯文】
彈瑟的人上錯了弦，安錯了柱，宮、商兩個音階走了調，他的老師知道了，會給他調整弦並移動瑟柱。上天看見了君主刑賞的錯誤，就像老師看見瑟的弦柱有不對的地方一樣。上天卻不改變天氣的寒溫來使君主覺悟，反而增