加原來天氣的程度來助長他的錯誤，這就是說天沒有心意，是胡亂跟著君主為非作歹的。商紂王是通宵達旦地飲酒，周文王卻朝夕告誡：“只有祭祀才能用酒。”齊國人祭祀時很奢侈，而晏子祭祖廟，上供的豬仔，連俎也遮不住。為什麼呢？因為對自己反對和痛恨的事，應該有辦法來改變它。要是兒子和弟弟傲慢無禮，那麼父親和哥哥就要用謹慎恭敬來教育他們；官吏與百姓橫蠻不講理，地方長官就要用和睦恭順來教導他們。所以康叔與伯禽不遵循作弟弟與兒子的禮節，拜見周公，下拜和起立都很傲慢，多次拜見多次被打。去見商子，商子叫他們去看喬樹和梓樹。二人看了喬樹和梓樹，心中感到有所覺悟，因此懂得了父子、兄弟的禮節。本來周公可以照他們的態度以驕橫相待，商子也可以照他們的態度以傲慢相待，然而一定要用鞭子和棍棒打他們，用觀看喬樹、梓樹來教育他們，是希望他二人看見與自己行為不同的事物，透過這些不同而使他們自己覺悟。君主政治上的失誤，就像他二人違背禮節一樣。天不用恰當的辦法告訴君主，讓君主覺悟，像讓康叔、伯禽二人觀看喬樹、梓樹那樣，反而是隨著君主刑賞的錯誤，做出隨寒從溫的反應，這就是天與君主一起做錯事了。天沒有起到幫助君主覺悟的作用，而是幫著隨寒氣從溫氣，這不是上天的意願，也不是上天愛護君主降下譴告的適當辦法。
【原文】
42·5凡物能相割截者，必異性者也；能相奉成者，必同氣者也。是故離下兌上曰“革”（1）。革，更也。火金殊氣，故能相革。如俱火而皆金，安能相成（2）？屈原疾楚之臭洿（3），故稱香潔之辭（4）；漁父議以不隨俗（5），故陳沐浴之言（6）。凡相溷者（7），或教之燻隧（8），或令之負豕（9）。二言之於除臭洿也，孰是孰非？非有不易（10），少有以益。夫用寒溫非刑賞也，能易之乎？
【註釋】
（1）離：八卦之一，符號為■，象徵火。兌：八卦之一，符號為■，象徵沼澤。革：六十四卦之一，符號為■，是離卦在下兌卦在上，是澤中有火，二者性質相反，必然相爭，產生變革，或火勝水，或水勝火，所以叫革。
（2）成：本句承上“火金殊氣，故能相革”，故疑“成”系“革”之誤。
（3）洿：同“汙”。臭洿：又臭又髒。這裡指楚國政治腐敗。
（4）香潔之辭：屈原在其著作中，常用芳草、美人來比喻美好的東西，後人稱為“香潔之辭”。
（5）議以不隨俗：《楚辭·漁父》記載，屈原被放逐，碰到個漁翁，勸他不要固執己見，應該隨波逐流。
（6）陳沐浴之言：指屈原回答漁翁的話，大意是，人洗澡之後，要撣掉衣帽上的塵土，使乾淨的身體不受汙染，表示寧願投江餵魚，也不同流合汙。
（7）相：根據文意，疑“抒”之誤。《淮南子·說山訓》：“以潔白為汙辱，譬猶沐浴而抒溷，薰燧而負彘。”義與此同，可證。溷（hùn混）：豬圈。這裡指豬圈裡髒的東西。溷者：指身上沾滿豬圈裡髒東西的人。
（8）隧：通“燧”，燻隧：焚香薰身。
（9）負豕：背豬。這裡的意思是用豬的臭味來掩蓋自己身上的臭味。
（10）有：通“又”。
【譯文】
凡東西能相剋的，必然性質不同；能相輔相成的，必然元氣相同。所以離下兌上叫“革”。革，是變更的意思。火與金不同氣，所以能夠相剋。如果都是火，都是金，怎麼能相剋呢？屈原痛恨楚國政治腐敗，所以喜歡作後人稱道的“香潔之辭”；屈原與漁父討論不要跟隨世俗，於是陳述了關於沐浴的那番話。大凡要去掉身上沾滿豬圈裡髒東西的人，有人會教他焚香薰身，有人會叫他背豬掩蓋臭味。這二種說