第9部分 (第3/5頁)

命。 ⑤其:將。重:重複。用:以。休:美,善。 ⑥股肱(gōng,工)耳目:比喻得力之臣。股,大腿。肱,胳臂由肘至肩的部分。 ⑦左右:幫助。有民:民眾。有,有人認為是上古漢語名詞詞頭,無實際意義。 ⑧象:指衣服上的圖象。 ⑨“日月”二句,意思是按照日月星辰的天象製做錦繡服裝。《會注考證》:“南化本‘象’下有‘以’字。” ⑩明之:指明確服裝等等。 (11)六律五聲八音:泛指音樂。六律,我國古代的定音方法,用十二根長短不同的律管定出十二個標準音,叫十二律。十二律從低到高依次為:黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗(xiǎn,顯)、仲呂、蕤(ruí,瑞陽平)賓、林鐘、夷則、南呂、無射(yè,夜)、應鐘。狹義上的律,僅指上列十二律中單數的六個律,即“六律”,為陽律。與之相對的雙數的六個律叫“呂”,即“六呂”,亦稱“六同”為陰律。六律,在這裡泛指古代音樂中的定音方法。五聲,也叫五音,我國古代五聲音階中的五個音級,即宮、商、角、徵(zhǐ,止)羽。八音,我國古代樂器的統稱。指金、石、土、缶(fǒu,否)、革、絲、木、匏、竹等八類。 (12)來始滑:此句歷來不可解。《尚書·皋陶謨》作“在(察)治忽(怠慢)。”意思是透過音樂來考察各方政教之治亂。譯文姑據此。(13)“以出入”句:意思是根據音樂來採納或否定各方的意見。出入等於說:“進退”。五言,指五方之言,即五方的意見。(參用《尚書易解》說) (14)闢:邪僻,有過失。 (15)匡拂(bì,必):糾正。拂,通“弼”,與“匡”同義。 (16)謗:指責別人的過失。 (17)四輔臣:又叫“四鄰”,天子周圍的輔佐大臣。《集解》引《尚書大傳》曰:“古者天子必有四鄰:前曰疑,後曰丞,左曰輔,右曰弼。” (18)嬖(bì,避)臣:寵臣。 (19)誠:確實,真的。 (20)時:是,如此。 (21)布同善惡:意思把好人壞人全都混同起來。布,《尚書·皋陶謨》作“敷”,是“遍”的意思。毋:同“無”。

帝曰:“毋若丹朱傲,維慢遊是好①,毋水行舟,朋淫於家②,用絕其世③。予不能順是。”禹曰:“予(辛壬)娶塗山④,'辛壬'癸甲⑤,生啟予不子⑥,以故能成水土功。輔成五服,至於五千裡,州十二師⑦,外薄四海⑧,鹹建五長⑨,各道有功⑩,苗頑不即功(11),帝其念哉(12)。”帝曰:“道吾德(13),乃女功序之也(14)。”

①維漫遊是好:等於說“維好慢遊”,只喜歡怠惰放蕩。維,通“唯,只。是,助詞,無義。 ②朋淫:聚眾幹淫亂之事。 ③用:以致,因而。絕其世:意思是丹朱不能繼承堯的帝位。世,父子相繼。 ④塗山:古部族名。塗山,其地說法不一。一說在漸江紹興西北。《越絕書·記地傳》:“塗山者,禹所娶妻之山也。去縣五十里。”一說在四川重慶市,俗名真武山。《華陽國志·巴志》:‘禹娶於塗山,今江州塗山是也。” ⑤辛壬癸甲:古代用天干記日,自辛日至甲日,共四天。這是說只經四天婚期就又去治水了。 ⑥子:撫養,哺育。 ⑦州十二師:每州用三萬勞力。師,二千五百人。(依《尚書易解》說) ⑧薄:迫近。 ⑨五長:統率五個諸侯國的首領。《集解》引孔安國曰:“諸侯五國,立賢者一人為方伯,謂之五長,以相統治。” ⑩道:領導。 (11)苗:即三苗。 不即功:意思是沒有功績。即,就,成就。 (12)其:表示祈使。念:記著。(13)道吾德:意思是用我的德教來開導。(14)乃:則,那麼,就。

皋陶於是敬禹之德,令民皆則禹①。不如言②,刑從之③。舜德大明。

①則:效法,學習。 ②如:順從,依照。 ③刑從之:意思是施以刑罰。從,跟隨。

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