了視力，就見所在處是一片普普通通的曠野，遠方有延綿不絕的高山，一輪紅日懸掛在山巔，近處則是一個大池塘，象是人工開鑿的，佔地約摸一百多畝——池塘之水，分明來自遠山，河流蜿蜒曲折，從側後方向注入。
他忍不住轉過頭，瞟了張堅一眼，那眼神分明是說：“你確定這是天上？咱們還在地上吧，這是到了登天的傳送點了嗎？”
張堅淡淡一笑，抬手一指：“且看。”
張祿循著他所指的方向望去，只見在池塘一側搭建著幾間小屋，泥土砌牆，茅草蓋頂，樣式既古樸又簡陋。要說這是仙人所居吧，未免太過平凡了一些；要說這是地上的傳送點吧，偌大一片曠野，怎麼可能不被凡人發現呢？咱們究竟到了哪兒了？
可是就在這個時候，他突然察覺到小屋旁邊似乎有什麼東西在活動。定盯一瞧，原來那東西是黃褐色的，而且表面粗糙不平，所以乍一見還以為是個土堆。然而注目之時，這“土堆”突然間動了起來，先是猛地揚起，然後在空中做一曲折，隨著水波盪漾而縮入了池塘內——不對，這東西是有根的，原本就有一部分在水面之下。
“那是什麼？”張祿心中若有所料，不禁瞪大了雙眼。
“是龍，汝適才所見，龍尾耳，”張堅捻鬚笑道，“此處即名為‘御龍池’，中育神龍二尾。”
張祿驚駭之際，終於問出來了：“這是天上？”
張堅點點頭，隨即又搖頭：“不過天上之一隅罷了。”
說著話，他就率先向那幾間小屋走去，張祿滿肚子的疑問，只好一邊兒觀察四周狀況，一邊兒緊隨其後。逐漸接近小屋，忽見其中一間屋門開啟，邁步而出一人……也或許是一仙？那仙看容貌大概三四十歲，額頭寬廣、鼻樑高聳，三綹長髯在胸前飄拂。他身穿一件半長的袍子，下襟才過膝蓋，光著兩條腿，赤足未穿鞋，手提一根竹杖——看這打扮，不過是個普通的鄉下農夫啊。
然而張堅對這位農夫卻非常恭敬，遠遠地就作一長揖，口稱：“拜見天公。”
“天公”？張祿不禁嚇一大跳，所謂天公那就是老天爺啊，擱後世就是玉皇大帝啊！玉皇大帝穿成這樣？你蒙誰哪？！
他正跟那兒發愣，滿心的不相信，就見天公略一抬足，也不知道怎麼的，竟然相隔四十多米的距離，瞬間就到自己身前，然後抬起竹杖來朝自己一指：“此子為誰？”
張堅介紹說：“即我前日與天公所言，密縣張祿張伯爵是也。”隨即轉向張祿：“此為天公，仙人之首、天上之主，亦吾恩師太素真人之師也，可來謁見。”
張祿本能地膝蓋一曲，就打算跪下，卻被天公拿竹杖輕輕一敲小腿，就此跪不下去。只聽天公說：“天上不行凡間之禮。”隨即問張堅：“此子尚未得道，緣何帶來見我？”
張堅正色回答：“此子遇祟。”
張祿並不清楚自己在嵩山法王寺裡撞見的究竟是什麼玩意兒，法鏡和尚說是“魔”，但那本是佛教傳入以後才有的概念，指一切修行的阻礙，在內是心魔，在外是外魔，還有什麼天魔、惡魔之類。凡間道家覺得這概念挺好使，就也將之匯入自身修行系統，但看起來，天上的仙人們還並沒有那麼與時俱進。
中國傳統只有鬼、怪和祟的概念。所謂鬼就是死人，後來引申為一切雖死而尚能在世間以不確定方式存在的異類；所謂怪，《說文》上的解釋很簡單，就是“異也”，指一切不能被歸入鬼的特異存在。那麼祟又是什麼呢？《說文》釋為“神禍也”，本意是指鬼神降至人間的災禍，後來泛指一切比鬼怪更無可名狀，更無法歸類的異物。
當下張堅讓張祿把他的�