你這是啥意思？在前一世，其實我並不相信未來是註定的，可以預先測算，以便驅吉避兇，可眼前這不是一個有魔法的世界嗎？倘若沒有什麼預言術、大預言術，那還算魔法世界嗎？那還有神仙鬼怪存在的基礎嗎？你可別告訴我說這個世界還有什麼詭奇的新設定……
附：《三國志·蜀書·郤正傳》：“郤正字令先，河南偃師人也。祖父儉，靈帝末為益州刺史，為盜賊所殺。”曹丕《典論·論方術》：“潁川郄儉能辟穀，餌伏苓。”
第十九章、天上去來
裴玄仁問張祿，是不是認為未來是可以預測的，張祿瞠目結舌，不知所對。裴玄仁微微一笑，注目郄儉：“卿能佔，可與言之。”
郄儉痰咳一聲，清了清嗓子，然後開始給張祿講課：“子曰‘逝者如斯夫’，是知時光若水也。吾在中流，上溯為可知者，若其未知，不到我所；而下行為不可知者，以我所為發端，汗漫不可測度……”
用古文闡述一套哲學觀點，確實是件相當辛苦的事情，說著累，聽著也迷糊，張祿要不時打斷他的話，先表述自己的理解，詢問是否正確，然後才能繼續學習下去。不過最終，他還是大致搞明白了郄儉所說的含義——也就是未來是否可以預測的問題。
這年月人們依然認為時間是直線的、連續的，就好象滔滔大河，從源頭流向入海口，只是源頭何在，是否真有起點，流向何方，是否會有終點，恐怕就連仙人們都搞不明白。
流逝的時間，發生過的事情，就好比一個人站在河流的中段，放眼觀望上游，不管你瞧得見瞧不見，那都是一段確定的航程——因為上游的水倘若不循著水道而行，根本就不可能流淌到你身邊來。但未來你是既瞧不見，本身也不確定的——雖然也有水道約束，但不可能知道某一滴水會不會半途濺出、蒸發，甚至河流會不會途中改道。
所以未來是不確定的，是存在著很多種可能性的。但這並不是說未來絕對不可預測，一是既然有水道約束，則其大方向不大可能改變，也就是常說的“世間大勢”。裴玄仁說漢朝氣數已盡，必將在近數十年內崩潰，劉姓更為他姓，這是可以確定的，並且誰也扭轉不了。然而改朝換代之際會不會發生動盪，動盪規模究竟有多大，是如同新莽建立那般和平過渡還是如同新莽滅亡那般天下大亂，就同時存在著多種可能性了，並且很難加以預測。
郄儉道：“聞釋氏說因果，事有其因，乃生其果，斯亦有理也……”有大智慧的人，根據原因就能夠推出結果，所以未來在一定程度上也是可以預測的。但預測大事容易，預測小事反而困難；預測短期事件容易，預測長期發展就難；預測必然事件容易，預測偶發事件則難——“吾虔心卜佔，或可曉五六日間事也；若張師佔，可測數月經年；若仙人佔，或可測數百上千歲之事。釋家雲佛知過去未來一切事，竊以為侈言耳。”不過是吹牛逼罷了，沒人……沒有什麼神仙真能夠無所不知，算盡未來。
最後郄儉還補充了兩點。一是——“測人易，測己難，少測易，多測難。若知吾將罹禍，必尋機避之，則來日因之而變也……”一件事物的發生、發展，會受到各方面因素影響，一則來說，當你越深入瞭解影響它的各方面因素，則你對事物結果的預測就會越準確。然而另一則，你對事物的預測本身就會影響到事物的發展，甚至一定程度上推動它偏離原本的軌道，所以你越是深入瞭解影響它的各方面因素，越是頻繁加以測算，則預測結果反而會越不準確。
尤其當預測者預測自身前途