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老師與學生、導師和追隨者，雙方事後的關係忽然變的僵硬，即便最調皮的陸夢熊，也開始正正經經發電報，生怕做出什麼事情讓楊銳犯忌諱、起疑心；而一直在病中的楊銳並未發現這些變化，正如此時發現岑熾的立場和章太炎等人潛在相同一樣，他覺察到了很多以前不太注意的東西。
王國維平常少言寡語。但這次卻說得不少，宗族讓人眼前一亮。部落、邦國、王國、帝國四民之說也有些新意，只是他不斷的重複教化、注重德行。楊銳下意識的認為他這是酸儒毛病又犯了，所以聽到最後忍不住問道：“靜安先生說要重禮制和教化，這到底是為何？它們又有何作用？這難道不是一種愚民之術嗎？”
“這……”被楊銳一問，王國維忽然噎住了，雖然早知復興會的反儒立場，可現在被楊銳直斥教化禮制為愚民之術，還是讓他難以接受。好歹楊銳總理，且對他、對光緒帝遺族多有照顧，他才沒有拂袖而去。花了好一會時間。他才道：“教化是為了使人恪守禮制，而禮制則是……”他忽然想到入職前的那些培訓，便改口道：“禮制則是為了團隊合作。試問大人，若政府中人人都為所欲為，且不服號令，還想盡辦法爭權奪勢，那會如何？”
王國維打得比方只是團隊，他見楊銳還在思索，不得不像狂生一般做驚人之語。再道：“大人，若是一個國家叛亂，只是反貪官不反皇帝，那會如何？”
“那就不是改朝換代了。這只是…只是換一屆政府罷了。用現在的話來說，倒閣而已。”楊銳忽然覺得有些意思，笑著答道。
“正是如此。這便是西歐諸國素來不是改朝換代，只是換一個子嗣為王的原因。進而言之。這是舉國上上下下都守德尊禮之故，而這種禮制不是官服故意教導之結果。而是宗教之作為。王族永遠是王族、貴士永遠是貴士，井井有條，故而少有叛亂，即便是大亂，那多是禮制教義之亂，非王權之亂，譬如西人的宗教戰爭。
我國則不同，自秦之後，禮崩樂壞，狂狡有作、自己制則、事不稽古。每每鼎革，都是舉國大亂，尊卑顛倒、盜賊蜂起、生靈塗炭、百姓十不存五，卑微之人轉身為王。為何如此？禮樂不存、無禮無德之故。故人人都可稱帝、人人皆可為王，為求富貴而殺人如麻，為保富貴而構陷忠良；又有秦失其鹿，天下儘可逐之，江山……”王國維道。
“還有‘王侯將相，寧有種乎’、‘成王敗寇’？”楊銳忽然想到前事，心中猛然巨震，但他隱藏的功夫很深，外表看上去只是淡淡之言。
“對，此乃同理。”王國維道，“其實誰人為帝、誰人為民，並不礙華夏大局。換一人為帝，天下依舊是這個天下。只為了一家一姓之富貴，卻要動亂數十年、死傷數千萬，實為不智。再請看那些開國之主，其創設與前朝又有何異？凡此種種，不過是個輪迴罷了。”
“這……”這次是楊銳沉吟了，他道，“這似乎是王朝的週期律，可是人口到了極限怎麼辦？”
“試問大人，西歐諸國人口到了極限怎麼辦？是否也改朝換代、大亂之後民十不存五？”王國維反問。
“這倒不是。”楊銳道，“可是西方和東方卻存在許多不同……”
“大人，東西方最大不同就是西洋禮樂依存，而東方禮樂崩壞。”王國維強調道。“只是當今世界漸行民主，長此以往，西洋禮樂亦將不存。可憐我國之學人，只學西洋之民主、西洋之科技，卻從不學西洋之禮樂，素不知無封建者無禮樂，無禮樂者無規制，無規則則無今日西洋種種繁華。
西洋諸國，法蘭西禮樂最先崩潰，法王路易十四以行省代封建、以文官代貴族，頻頻征戰，其看似強大，實則外強中乾、百年不到便引發革命。其雖有拿破崙，可如今之法蘭西，僅為西歐一弱國耳！反觀英國，國內