幾經爭鬥，國會貴族依然，國王有等於無、政府存等於廢，但結果便是此荒僻小國，今卻為世界霸主，此乃禮樂存廢之差別也。大人若想復興華夏，是為廢禮樂之法蘭西，還是為存禮樂之英格蘭，想來心中早知。”
不要說和英國比，即便和德國比，法國也早就不如。楊銳深被王國維此例折服，不由追問道：“可當今世界為大爭之世，一旦像英國那樣放棄中央集權，那說不定……”
“大人是說復興軍不強？”王國維問道。“擔心國土為敵一時所奪？”
“這也不是。”楊銳把想說的縮了回去。在他的概念裡。只要研究出了原子彈，那戰爭就發展到了另外一種形態。國家安全並不是一個棘手問題。中央集權能辦大事、效率也高，可損失又是多少？以他後世的專業和本職來說。最恨的就是政府幹預，那些只會拍腦袋拍馬屁的官兒，乾的全是政績工程，看起來宏偉，可宏偉不能當飯吃；若再加上貪腐，那全國人民可真是有福了。
“既然禮樂如此重要，那崩壞後又如何重建？”楊銳開始把話題深入，“有道是國之大事，在戎在祀。這祭祀是否可以算重建禮樂規制措施之一？”
“祭祀只是其一，但西洋禮樂之長存，不在廟堂，而在教堂。此為周朝之後，華夏禮樂盡崩，而西洋禮樂長存之根本。”王國維道。
“哈哈哈哈……哈哈哈哈……”楊銳忽然撫掌大笑，他笑了一會見王國維極為驚異、更侷促不安，不得不道：“大善……哈哈哈哈……大善大善也。”
他這邊讓王國維安了心，可一個重病未愈之人如此大笑。當下就把程莐引來了。女人對王國維微微禮了禮，之後便拍著楊銳的背責怪道，“小心些，你可別笑叉了氣。”
“沒有……哈哈。”楊銳終於笑完了，他道：“靜安先生忽然給我開啟了一扇窗，用華夏的禮樂之說來解讀西洋。真是讓人大開眼界！”他說罷又向王國維道，“這也就是說。以美國為例子，其憲政根本不在什麼憲法。而是存於數千萬新教教徒心中？”
“是，大人。正是如此。”王國維略略一想，便點頭了。
揮退妻子的楊銳再問：“而新教與天主教割裂，初始與十六世紀？”
“確實如此，大人。”王國維再道。楊銳的意思他很明白，他接著楊銳的意思道：“如今我國佛學大盛，其也可如新教那般施行宗教改革，將華夏禮樂暗藏於內，那禮樂重建便指日可待；禮樂規制既有，民德可存；民德既存，再行於分封，復興當可望也。”
“嗯。這是軟體。”楊銳重重點頭，一副從硬到軟的改革輪廓在他腦海裡展現。當初大力培植y大師可不是為了重建禮樂的，可無心插柳柳成蔭，不想還有這個用處。
楊銳說的軟體王國維不知道是什麼東西，但自己的建言被楊銳稱之為‘大善’，他倒忽然忘記了明清之別，只覺得眼前坐爽朗之人就是他的君王。他這邊正恍惚，楊銳卻道：“靜安先生，還有一個問題我極為擔憂。分封和科舉是完全相對的，行分封就不能行科舉，那些士子怎麼辦？如此他們以後就不能再做官了？”
“那請問大人，他們為何要做官？”王國維從恍惚中驚醒，忽然反問。
“他們……”楊銳想的是取消科舉就等於取消了這些人往上爬的機會，他這是俯視，但站在士子的角度，他們為何要做官呢？當然是為了光宗耀祖、中飽私囊。
“科舉本是隋唐為打壓關隴世家所創，此舉與法蘭西路易十四壓制貴族同理。”王國維道，“小戶之家，不說進士，即便出一秀才，也要經數十年之積攢，舉人更昂。舉業如同行商，當初投入終究要有所回報，而這種回報，便是為官之後的任人唯親、貪墨成風。
又說西洋素有職業之精神，何謂職業？職