期。
九、該《條例》的漢文與藏文的兩種文字已經做了詳細的對照，如有歧義，將以漢文版為準。
十、雙方簽署條例後一年之內，南中宣慰司將出動不少於3000人的軍隊，協助烏思藏都司攻打哲孟雄、熱日、白隅吉墨郡及波密。攻下上述地方之後，哲孟雄、熱日歸屬日喀則，白隅吉墨郡歸屬洛喀。波密歸屬工布。烏斯藏都司在上述地區建宗之後，南中宣慰司方可進駐上述地區設立商務代辦處。
十一、條例之中未盡事宜可由雙方簽署附錄，同樣享有相應的權力。
十一、該《條例》自簽訂之日起生效。
大明崇禎十四年（烏斯藏第十一饒迥水羊年）八月十一日簽署於順化。
固始汗（印章）
四世大博學珍寶（印章）
五世大海上師（印章）
大明烏思藏都司固始汗及黃教活佛大海上師、大博學珍寶智者全權特使仲麥巴。陳列嘉措（簽名）
大明寧遠伯李守漢（印章）
大明南中宣慰司寧遠伯麾下福建總兵鄭芝龍
大明南中宣慰司寧遠伯麾下隆盛行總辦李沛霆
這份墨跡未乾的文書，算是李沛霆、鄭芝龍、陳列嘉措在十幾天裡互相勾心鬥角，磨嘴皮、玩文字的成果。
雖然已經決定貫徹黃教一貫的抱大腿傳統，依靠這支已經在烏斯藏家門口的勢力在烏斯藏境內為自己壯大聲勢。但是，陳列嘉措還是要在具體條件上好好的拿捏一下，討價還價一番。這就像是從事娛樂行業的失足婦女，在和客人進行實質**易之前，少不得要扭捏作態一下。說點什麼“咱是賣藝不賣身的”、“我剛來。暫時還不想做這個”的話，其實呢，所謂剛來的話，已經說了好幾年。目的不外乎兩個。一來標榜一下自己的身價。二來則是看看能不能從冤大頭身上多敲些好處出來。
而他的一番做作，也算是頗為有些成果。
在南粵軍與烏斯藏的這份貿易條例的附屬檔案裡，便有一份關於明確南粵軍與烏斯藏內部黃白兩教派之間關係的文書。
文書裡明確規定。南粵軍不得以武力、金錢、物資作為後盾來擅自改變當下烏斯藏境內的教派勢力分佈範圍，不得以武力、金錢為誘惑來迫使信眾改宗其他教派。
作為對應的條款，固始汗、大海上師、大博學珍寶智者為代表的黃教僧俗勢力，也不得以武力、金錢、物資等手段擅自改變當前藏南地區宗教信仰分佈範圍。若因某種不可抗拒力量確需改變時，必須先行告知南粵軍當局，得到同意之後方可進行。否則，南粵軍當局有權力使用自己的一切手段和力量來進行阻止。
“好！你們做得不錯！”
拿著這份兩位姻親與烏斯藏的僧俗勢力簽訂的商貿條約，守漢臉上不由得喜不自勝。
這份條約，看上去是基於雙方平等互利的，甚至有些偏重於烏斯藏當局的利益。可是，基於南粵軍強悍的工業生產能力和海洋運輸能力以及軍隊的強大戰鬥力，只要這份協定被貫徹落實，那麼烏斯藏就遲早是守漢鍋裡的一塊肥美的犛牛肉！
不信？隨便找一條給大家分析一下。
“雙方之高僧大德有權利有義務對對方轄區內官民百姓做弘揚佛法之事，雙方之僧俗官衙不得以教義之差別對雙方之高僧大德及信眾加以迫害。”
如今在南粵軍的主場上，佛教大體上是小乘佛教和六祖慧能的禪宗的天下，不要忘記了，六祖慧能就是廣東人，光孝寺跟六祖關係很大，而且六祖還是南派禪宗的創始人。
從教義上來說，光是禪宗的一個頓悟直接就把佛教搞政教合一的可能性給拍死了，任何人都可以修行佛教，任何人都有佛性，任何人都可以成為宗師，任何人都可以成佛，哈