在《孟子告子上》的第二節中，孟子也充當了這麼一個“奧特曼”的角色。
孟子之所以會做出這樣一番“人性本善”的言論，是因為告子認為，人的性格好似是流水，流水的開口如果是在東面，那水就會往東流，而水的開口如果在西面，水就會往西流，所以告子認為人的性格是沒有善惡之分的，就好像水流沒有東西之分。
原文的內容，是：“人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”
但孟子卻認為，雖然人性跟水流相似這個觀點他接受，但他認為水流不分東西，但分上下，水永遠是從高處往低處流，他得出一個結論：“人無有不善，水無有不下。”
在儒家思想中，一直在強調“人性本善”的概念，甚至在三字經中就以“人之初，性本善”為開篇，可以說是對儒家思想的一種總結，但在紀寧看來，這思想也並非是完全正確的。
因為在人性中，很多都是“惡”的，因為在物競天擇的法則中，很多人性都是在爭奪生存資源的基礎上所形成的，人有貪婪之心和佔有之心，在這基礎上，會顯得對酒色財氣有自己的貪慾，這都是自然現象，至於為何一個君子能恪守本份而剋制這種貪慾，其實主要還是由社會輿論、道德、法律等等因素來約束，而不是靠所謂的“人本善”來約束。
如果沒有這些道德思想的約束，人很可能會進入到古代社會，隨心所欲，為了佔有生存和繁衍生息的資格，會殺害同伴，把其中的弱者淘汰，弱肉強食的生活環境中，只有最強者才能生存。
紀寧雖然有了如此思想，但他仍舊不能按照自己的思想來作答。
因為儒學思想，尤其是儒家中四部經典中的《孟子》題，如果把“人性本善”這個主旨給否定了，那紀寧基本也不用參加會試了，別人會攻訐他，直到他忍不住這種社會輿論而避世，或者自殺。
這就是一個時代的殘酷，看似百家爭鳴，但其實還是用輿論框架來約束人的心理。
既然是不合自己觀點的，紀寧寫起來也就不能隨心所欲了，但即便如此，這樣一篇題目，對他來說也太過於簡單。
論述“人性本善”，其實並不困難，困難的是紀寧要掌握其中是否有隱藏的別的意味的含義。
紀寧要想到的，就是張玉珏出這道題的目的。
如果說張玉珏出《中庸》題是為了彰顯“純孝”這個主題，那張玉珏出《孟子》題，則顯得意味難以捉摸。
紀寧在沒想明白這件事之前，他沒有貿然動筆去寫第一道題目，甚至連第二道《中庸》題他也沒急著動筆，他先去完成《尚書》的五經題，雖然那邊有三道題目，而且每道題目要寫四百字左右，但始終那邊所考察的內容很淺，讓紀寧覺得有自信能很好的完成。
索性一次考試有三天時間，與其在沒想明白的時候就動筆，還不如等所有都考慮清楚，再一次完成。
（快要過年了，說一下春節的更新計劃：繼續保持每天三更，大年初五（2月1日）將爆發一次，最少八更。謝謝大家支援。）
518。第518章 會試（中）
貢院之中，一萬一千多名考生，仍舊在完成他們最關鍵的一場考試，也是會試的第一場考試，四書五經的五道題目，最關鍵的也是前兩道的四書文題目。
在初九開考的第一天，光是一個上午，他就把三篇五經文的底稿寫好，順帶檢查完畢，剩下的兩天半時間，他便可以全力準備最後的兩篇四書文。
儘管他心中想了很多的思路，但歸根結底，他必須要萬千切題才可，不但要自己認為切題，還必須要讓主考官覺得非常切題。
因為《孟子》題帶著稍微的偏頗，他的注意力，轉到了第二道題目上，也是最容易被人誤解，認為第