勝；鈍刀短矛，加之手腳緩慢遲鈍肯定要失敗。萬物相互爭鬥取勝，有的靠身體力量，有的靠氣焰聲勢，有的靠動作靈巧敏捷。動物小而有氣勢，口腳又敏捷，就能以小而制大；動物大而沒有骨力，犄角、翅膀又沒有力量，就只好以大而順服小。喜鵲能吃刺蝟的皮，博勞能吃掉蛇，是因為刺蝟和蛇的行動不敏捷。蚊虻的力量不如牛馬，牛馬反而被蚊虻困惑，是因為蚊虻如此有氣勢。鹿的犄角，足夠用來觸傷狗；獼猴的手，足夠用來捕捉鼠。然而鹿卻被狗制服，獼猴卻被鼠制服，是由於它們的角和爪不銳利的緣故。所以十圍大的牛，被牧童所驅使；幾仞長的象，被越族兒童所管束，都是因為它們身體不靈活的緣故。因此身體能靈便，就可以以小勝大；不靈便，就會以強壯被瘦弱制服。
奇怪篇第十五
【題解】
本篇是在駁斥各種天生聖人的奇談怪論，故篇名曰“奇怪”。
漢儒認為帝王、聖人不是人的後代，而是神奇古怪之類的龍、燕卵與人交配，薏苡、大人跡之類感於人而產生出來的。王充認為這些都是沒有根據的說法。他認為，人不可能跟人以外的東西成為配偶，“天地之間，異類之物，相與交接，未之有也”。萬物本性應該像各自原來的物種，帝王、聖人既是人，就應該是人生的。“物生（性）自類本種”。“含血之類，相與為牝牡；牝牡之會，皆見同類之物”。“今龍與人異類，何能感於人而施氣！”並大膽地提出質問，難道漢光武帝是嘉禾、鳳凰生的嗎？“是則光武皇帝嘉禾之精、鳳凰之氣歟”？
【原文】
15·1儒者稱聖人之生，不因人氣（1），更稟精於天。禹母吞薏苡而生禹（2），故夏姓曰姒（3）。。。母吞燕卵而生。。（4），故殷姓曰子（5）。后稷母履大人跡而生后稷，故周姓曰姬（6）。《詩》曰：“不坼不副（7）”，是生后稷。說者又曰：禹、。。逆生，輳�副扯�觶�8）。后稷順生，不坼不副。不感動母體（9）。故曰“不坼不副”。逆生者子孫逆死，順生者子孫順亡。故桀、紂誅死，赦王奪邑（10）。言之有頭足，故人信其說；明事以驗證（11），故人然其文（12）。讖書又言（13）：堯母慶都野出，赤龍感己（14），遂生堯（15）。《高祖本紀》言：劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時，雷電晦冥，太公往視（16），見蛟龍於上。已而有身，遂生高祖。其言神驗，文又明著，世儒學者，莫謂不然。如實論之，虛妄言也。
【註釋】
（1）人氣：指構成人的氣。
（2）薏苡（y！以）：俗稱“藥玉米”、“回回米”，一種禾本科植物。其果實可供食用或藥用。
（3）漢儒認為“苡”與“姒”同音，故有此附會。
（4）。。（xi8謝）：即契，傳說是商的始祖。燕卵：本書《詰術篇》、《進瑞篇》、《恢國篇》均作“燕子”，可從。意思是燕卵是燕之子。下文“卵”亦同。
（5）參見《史記·殷本紀》。
（6）漢儒認為“跡”與“姬”同音，故有此附會。
（7）不：語助詞，無義。坼（ch8徹）：分裂。副（p＠闢）：同疈，分。
（8）輳В╧3i開）：開。以上說法參見《春秋繁露·三代改制》、《淮南子·修務訓》。
（9）感（h4n撼）：通“撼”，震。
（10）赧（n3n男上）王：名延，東周最後一個君主，公元前314～前256年在位。秦滅周時，赧王只被迫交出土地和奴隸，未被處死。
（11）明事：擺出事實。這裡指舉出歷史記載。
（12）然：認為是對的。
（13）讖（ch8n襯）：預示吉凶隱語。讖書：指專