勃發展時期，也曾對資本主義社會產生很大的衝擊。許多國家工人運動、民族獨立運動、黑人爭取生存權力的鬥爭，日益聲勢浩大。馬克思主義以空前的速度在世界各地廣為傳播。這些也曾引起資本主義國家統治集團的極大恐慌，調集一切力量加以防範。五十年代中期以後情況發生了變化。資本主義轉為攻勢，社會主義轉為守勢，匈牙利、捷克等國接連發生群眾鬧事，民主德國也建起了“柏林牆”以防止群眾外逃。情況為什麼會發生如此大的逆轉呢？究其原因，根本還在社會主義自身方面出了問題。
社會主義文化戰略的幾個問題（10）
社會主義做為一種新的社會制度，在探索中遇到了大的曲折，一是生產力的發展受到破壞，生產發展受挫，人民生活水平改善的慢，甚至並未得到改善；二是政治生活中並未很好的日益擴大民主，由於多種原因反而使民主生活受到很大的破壞。正是在這種情況下，才使資產階級的思想體系有了可乘之隙，才使資本主義生活方式增加了吸引力。由此可見，社會主義國家防止“和平演變”的根本對策，是透過不斷改善本身的經濟體制以促進生產力的快速發展。不斷完善社會主義的民主制度，以使廣大人民群眾真正成為國家和社會的主人。這兩條搞好了，既使生產力和生活水平暫時趕不上某些發達國家，只要人民看到光明的前景，有了盼頭，同樣會產生巨大的吸引力。中國五十年代海外大批華僑捨棄自身的利益，衝破重重阻力，回國參加社會主義建設。國內萬眾一心，朝氣勃勃，到處一派欣欣向榮景象。這些歷史的畫面不就是很好的證明嗎？離開這兩條根本，光搞戰術性防範措施，只會越搞越被動。柏林牆的建立與拆除的歷史，給予人們的教訓還不夠深刻嗎？
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社會主義的曲折與社會科學的誤區（1）
“讓現在的那些只搞政治不研究哲學或者只研究哲學不搞政治的
庸才統統靠邊站，否則國家是永無寧日，人類是永無寧日。不那樣，
我們擬定的這套制度就永遠不會實現，永遠不可能實現”。
——柏拉圖：《國家》
“神學高於哲學，哲學是神學的奴僕”。
“我們要證明信仰的真理，只能用權威的力量來講給願意接受權
威的人”。
——托馬斯：《神學大全》
“掌握真理有四大阻礙：權威、習慣、成見、虛誇”。
——羅吉爾、培根：《大著作》
“要求把自己變成崇拜物件的這種虛榮，正是理智本身的一種
病症”。
——弗蘭西斯·培根：《新工具》
“人之所以迷信，只是由於恐懼；人之所以恐懼，只是由於無知”。
——霍爾巴赫：《神聖的瘟疫》
“哲學史上的紛歧意見，其實都是精神進展中的合理環節”。
“哲學系統的紛歧和多樣性，不僅對哲學本身或哲學的可能性沒
有妨礙，而且對於哲學這門科學的存在，在過去和現在都是絕對必要
的，並且是本質的”。
——黑格爾：《哲學史講演錄》
1、“真理標準”討論引發的另一種思考
1978年5月，報刊上登了一篇《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章，在政壇上引起軒然大波，引發了一場關於真理標準的大討論。真理標準本來屬於哲學常識性的問題，一些當年的參與者也認為：“這篇文章在理論上、在寫作上都沒有什麼特別的地方”，“在理論上並沒有新穎之處”198。然而當時的政界領導人卻為此大動干戈，給文章扣了許多嚇人的大帽子：⑴“這篇文章犯了方向性的錯誤。理論上是錯誤的