其實這就可以去假冒高僧，廣吃四方了吧……
回去收拾了一下行囊，便即離開廣福禪寺，啟程西行。他基本上還是來的時候的舊打扮，只是頭徹底剃光了，身上的僧袍也更整潔一些；背上竹架上裝的除了行李，還包括數卷正牌經書；手裡不再託缽，問師兄弟要了一柄舊拂塵——倒是象煞了畫像上的大唐玄奘法師。
至於那捲天書，魏文成在進寺前就找個地方埋了，這回離寺，悄悄地又給刨出來，納入懷內。
一路無話，很快便即抵達少室，他又在山下埋好了天書，然後前往少林去拜謁僧璨。少林寺雖然就建築形態來說與後世迥然不同，但依然是規模宏大，房屋鱗次櫛比，比小小的廣福禪寺顯得輝煌多啦。魏文成看看走近，心裡卻在說：不知道在少林，還需要不需要我下地勞作呢？
把介紹信往裡一遞，沒多久便得以在方丈內見著了僧璨。僧璨也是個老和尚——他受慧可之戒的時候就已經四十好幾啦——但是圓圓的腦袋，面孔上少見皺紋，一看就是平素營養良好的模樣。魏文成跪拜見禮，道信就問了：“汝此來何為？”
魏文成隨口答道：“來謁和尚，請求解脫法門。”僧璨又問：“誰縛汝？”魏文成愣了一下，回說：“無人縛。”僧璨笑道：“何更解脫乎？”
魏文成心說我就是按照釋門習慣，隨便說了一句而已，你倒設譬喻想來開導我啊，這種耍心眼兒的公案文字，其實我也會呢。心裡瞬間閃過一萬種反駁的手段，但他終究不傻，eq也不低，根本不敢說出口，只是歡喜讚歎，拍馬屁說師父你說得對啊，你幾個字就讓我領悟了很多道理了。
僧璨雖然笑眯眯的，雙眸中卻似乎隱含著一線失望之色。他說你先下去吧，好好想三天，三天之後過來說說你的感悟，我再決定是否允許你在少林受戒。
魏文成只得苦著臉離開，就在安排給他的一間小僧舍裡冥想苦思。他心說什麼感悟，什麼大道，我這麼多年經論、經文也不是白唸的，即便不是真心實意地相信佛理，隨口也能噹噹噹當擺出一大套道理來。問題是僧璨上來就耍公案文字，我要是光空口白話說道理，他肯定還不滿意——得琢磨出一兩句言簡意賅，對方還不方便反駁的，從骨子裡就透出機靈勁兒的話才成。
一連琢磨了兩天，都不得要領，第三天上有小沙彌來傳喚，魏文成不禁有些心慌，心說不受戒，不入少林也就罷了，問題他若趕我出去，我可該找何處立足才是啊？這被人直接轟出來，哪兒還有臉回邯鄲甚至回太湖去呢？真要是假裝高僧，騙吃騙喝，我也就想想而已，實在是下限沒那麼低啊……
突然間急中生智，想到我不是穿越者麼，穿越者最大的殺器——抄襲——我怎麼給忘記了呢？為啥要自己苦思冥想搞原創啊？！
於是等面見僧璨之後，僧璨問他有何感悟，魏文成直接就說了：“偶得一偈，和尚請聽——
“身似菩提樹，心如明鏡臺，日日勤拂拭，不使惹塵埃。”
這是傳說中北宗禪創始人神秀和尚所作的偈子。且說禪宗傳到五祖弘忍手中，某日弘忍命闔寺僧眾都來做偈，以展示自己的所學所得，神秀就在壁上題此一偈，自以為能得到衣缽傳承。誰想三不知跳出個踏碓舂米的文盲小和尚惠能來，請人在此偈下另題一：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
弘忍見之大喜，當晚就秘密召見惠能，傳其衣缽——惠能就此成為中華禪宗六祖，也是南方禪的始祖。
這段公案很有名，後世即便對佛教不感冒的人也有很多聽說過，魏文成自然更是熟極而流。這要是換個沒腦子的，估計就直接抄惠能的偈子了，但魏文成終究讀過幾年佛經，知道佛學理論也是與時俱進的，中華禪宗更是與印度禪宗乃至傳統釋教相差很