原等從曹敏這根線上攀王升，完成「文武合一」的掛鉤，這種人是什麼水準，可想而知矣！
殷海光因文星而被胡秋原等迫害，一千六百人簽名事件只能算是迫害中電影手法的「遠
景」，因為這一甄別「忠」與「不忠」方式，受害者不止殷海光一人，但是對殷海光個人的
文字圍剿和臺大出局，卻是電影手法中的「特寫」、「大特寫」。受害人首當其衝者，則是
殷海光。殷海光說國民黨迫害他是「用一種十分複雜和隱閉的方式，不易觀察到」，確是事
實。當時我們所能觀察到的，只是表面上的文字圍剿，卻不知道骨子裡胡秋原等的勾結國民
黨大璫頭，動用官方的特務政工力量，整垮文星、鬥垮殷海光的作業細節。如今殷海光墓草
久宿、王升垂垂已老，年過九十的胡秋原自忠貞分子、反共大將一飛而直上北京矣！人世變
化之奇、政海波橘之異，反反覆覆，有如是者！
在殷海光被迫離開臺大之際，教育部去函臺大，調虎離山，擬聘請殷為教育部教育研究
委員會委員。殷海光很困惑，特來找我商量，他表示「不該不勞而獲」，也「義不食周
粟」。
我說：「不錯，一個人不該不勞而獲。但按照憲法第十五條，人民有生存權、工作權，
你一定得在有生存機會、有工作機會的前提下，才能談正常的不該不勞而獲的道理與道德。
如果環境不准你有適合你的生存權和工作權，在這樣畸形的環境下，你如接受畸形的收入，
也情有可原。陳獨秀到死還拿政府的錢，可是何礙其為陳獨秀；魯迅到死也還拿政府的錢，
可是又何礙其為魯迅！不拿當然好，可是你能活得下去嗎？至於你說『義不食周粟』，這種
道理在伯夷叔齊時代就站不住，們夷叔齊『義不食周粟』，逃到首陽山，『採蔽而食之』，
但他門忘了，米固然是周朝的，蔽也是周朝的啊！不食周朝的米，卻吃周朝的蔽，這是哪一
門子的邏輯啊！何況所謂周粟，也不是什麼周朝的粟，根本就是民脂民膏，你吃的是民脂民
膏而已，還談不上是國民黨之飯也！」我這一番話，把殷海光說得哭笑不得。他知道我是雄
辯家，他知道我故意站在他的立場為他講寬心的話，他知道我李敖真的是「義不食周粟」那
一派，當然他知道我「義不食周粟」，有我的本錢－我還年輕，我比較靈活，可以「做點小
生意謀生」。殷海光連「做點小生意謀生」都不及格，因為殷太太做點裁縫工作，他都要來
個二價，這種頭腦，又怎配做生意呢？
至於殷海光的生活收入，所遭到的困難尚不大嚴重。在《自由中國》時代，雷震給他滿
好的待遇；《自由中國》以後，我自文星給他大力的支援。費正清到臺灣的時候，約我陪
他·去看殷海光，後來在南港請殷海光同我吃飯。因為殷海光曾向我表示希望美國有學術機
構幫助他，我側面問費正清可否設法，費正清說，他已對殷海光有幫助。這事我頗不快，我
向黃三抱怨說：「老殷的為人我實在要罵他，他拿了費正清的研究費，卻對我們不吭氣，害
得我們還拼命替他設法，這算什麼！」，我雖然大力支援殷海光，但對他的為人，卻總是以
看一個不通人情的高階書呆的眼光來給他定位。他並非全無心機與權術，但這種心機與權
術，總是湖北人式的，格局甚小，所以我始終不怎麼喜歡他這個人。雖然我對他的蚊龍氣質
與文字