出現a怎麼辦，出現b又怎麼辦。於是我時常能夠將籠統抽象的東西給具體化。這是一種很好的跳出迷茫的方法。
有一種思想，叫做一切皆有可能！我已經遇到了好幾個人都是這種心態了。這種心態是好的，但是我必須要從理論上否認它。並不是所有東西都有可能的。一旦涉及到絕對的對立面之間的轉化，都是不可能的，就如你要我把存在轉化成不存在或者把不存在轉化成存在一樣，我想破了頭皮也想不到這的可能性與可行性。只有相對的矛盾之間的轉化才有可能。一切皆有可能的理論在我看來，絕大多數情況下是對的，但不全對！不能濫用，要慎用！這理論本身讓人產生一種誤解，有時讓人以為能夠做到自己做不到的事（我的那個認為人可以控制宇宙的同學的理論依據就是一切皆有可能…_…！），另外，還會讓人產生一種僥倖心理，當然我也不否定他的積極意義！
還有一個有意思的兩面性，‘偶然與必然’必然中隱含著偶然，偶然隱含著必然，事物運動既是偶然的結果又是必然的結果，用偶然能夠解釋的問題，用必然也能解釋，今天下午我遇到了小明這是必然（兩人相遇問題）？明天我會遇到小明是偶然嗎？偶然與必然是事物的表面表象，內在必還有著更加深層次的因素在推動著事物的發展與變化。於是，這個‘即什麼又什麼’的認識事物模式在本人腦海中絕對不復存在。在我思想裡，一切關於‘矛盾’、關於‘偶然與必然’的問題都用天平受力模型（直接思考導致事物出現的因素）與蜂巢聯絡模型（事物因素之間的聯絡（後面））來解決。找到影響事物執行的因素，看出事物執行的軌跡，找出主導因素。比把自己扔進偶然與必然漩渦裡要輕鬆的多。
我講一個例子，這個例子是我在前面講過的，就是“迷徒之嘮叨”第16頁，我去看心理醫生的例子。在文字的敘述中，大家可以看出我的心理變化。從一開始的抵制，到爭論贏後的自豪感，從諮詢到交流，以及心態上的變化，我是很自傲的，自傲到“認為心理醫生交流還可以，諮詢的話，還不夠格！”前面以我的視角看，這件事就是一種成就感，一個可以顯示自己能力的例子。但是，反過來以心理醫生的角度來思考這個問題，就會出現另外一種可以。首先，如果心理醫生的水平一般，當然結果相去不遠，但還有一種可能，那心理醫生水平已經高到當時的我不能窺其深淺的程度了。何解！我們還是觀察我的心理變化，從抵制到認同，從諮詢到交流，而這個過程只因心理醫生從開始拍案而起，到鼓掌贊同，將我的抵制心理化解開。也就是說，心理醫生有可能玩了一招“先抑後揚”“欲擒故縱”的絕妙手段，而當時的我，可能無形之中‘中招’而不自知！如果，我沒有從醫生這個角度去考慮的話，而只從‘我’的視角去考慮、去得出結論的話，那麼論述的客觀性就要大打折扣。事物皆有兩面，尤其是體現在生活中的事物，角度一變，立場一變，同樣的東西呈現的就可能是不同的狀態。所以認識到這種兩面性，那麼在思考與決策的時候，才不會陷入“一廂情願”。話說回來，這也可能就是為什麼我不喜歡‘哲學’的原因。因為太多的東西不能被證明，甚至古人的思想也不能採信，當然，我承認，‘思考通一件事物’‘有所得’的成就感是很誘人的，但思考出的結論是極易推翻或者陷入爭執的，一個把握不好就會導致偏執與自以為是。所以，歷史上哲學家大多有偏執或者孤傲、孤僻等特點。所以，我不喜歡。而本書如果僅僅是為了將本人的“有所得”的結論展示出來的話，那麼本書的價值必然要打個對摺，而本人希望大家把我的思想就如“食材”一樣，嚼碎消化，然後以其中有益的成分去構築自己的思想，構築自己的體系。當然，垃圾成分該扔就扔！我曾為迷徒，深知迷徒之苦！所以前文有言，“莫字如冰，教材反面。以吾為鏡，正爾衣冠”。話