以就有了禪讓。
大臣是忠誠能幹的，所以就有了伊尹放逐皇帝，卻不自立為王。
還有一心輔佐侄子的周公，忠勇無敵的將領，富足安康的百姓……除了夏桀，商紂，周幽這三個倒黴蛋，其他都是好人。
而且為了減輕三個亡國之君的罪孽，還把罪責推給了女人，讓她們變成了亡國禍水。
經過千百年的灌輸，儒家終於建立起相對完善的理論體系。
隨著上古歷史遠去，沒人質疑他們的話語，漸漸的，三代之治，道德治國，就成了金科玉律。
如果不出意外，隨著程朱理學的出現，儒家最終完成思想大一統。
只是騙局終究是騙局，三代之治是假的，建立在虛假基礎上的儒學也是假的，至於儒家的集大成者理學，更是這棵樹上結出來最毒的果子！
前面提到過了，孔老夫子的立論基礎，是道德決定論。
在道德決定論之下，所有的盛事都是賢君名臣創造的，朝廷選官，也要挑選品德過硬的，德在才先。
甚至發展到只要道德無敵，就什麼都能勝任！
實在不行，還有天降甘霖，鯉魚從冰窟窿冒出來……
隨著這套論理逐漸走向極端，什麼凍死事小，失節事大。什麼存天理，滅人慾。什麼滿世界的貞節牌坊，就變成了自然而然的事情。
但是顯然，這套道德決定論，有著致命的弱點！
“可悲啊，老夫雖然看到了這些，卻還要拼命維護自己的名譽，然後才能推翻道德決定一切，二郎，你說有趣不？”
第513章 很尷尬的賈相公
和王寧安在一起久了，歐陽修的想法也改變了不少，尤其是經過這一次的事件，可謂是天翻地覆，徹頭徹尾……
不光是儒家，包括我們的歷史，從來都是記錄帝王將相，名臣大儒的事蹟，在記錄這些人的時候，不可避免就帶入了道德對錯的評價和取捨。
例如認為只要是明君賢臣，勵精圖治，天下就能變好，反之國家大亂，一定是皇帝昏庸，臣子無能……為了佐證這個觀點，又會選擇相應的事例，加深這種觀念。
只是在如今的歐陽修眼裡，顯然這一套說辭是經不起推敲的。
譬如最初的河北救災，解決難民生計的是海里的鯨魚，是拼命地勞作，換來的糧食……假如不是王寧安主持賑災，換一個道德無雙的老夫子坐鎮，絕對想不出辦法，還要餓死一半的人。
難道趴在冰上，就能冒出無數鯉魚，跪在地上，就能天降稻米？
顯然這是不可能的。
讓老百姓安居樂業，靠的是找到產業，給他們創造合適的工作環境，做這些事情，當然需要一顆為民之心，可光是有心，顯然不夠，還要有辦法，有策略，有精算這恰恰是儒家缺少的東西！
再有去審視歷史，也會發現，光是君王仁愛，百官清廉，遠遠不夠強國。
例如，在泛道德化的眼光之下，儒家士人眼裡的賢君，不是秦皇漢武，也不是唐宗宋祖。而是漢文帝！
三代以下，文帝最賢！
文景之治，堪稱歷代的表率！
可文景之治真的那麼好嗎？
朝廷積累了財富，百姓的日子安穩，固然不假，可整個北方邊境時時受到匈奴威脅，還要拿女人去和親，才能換得安寧。
直到漢武帝全力暴兵，選用猛將精兵，反擊匈奴，這個帝國才有了尊嚴！
但在大多數文人的眼裡，漢武帝一味好戰，為了維持戰爭，到處搜刮民財，任用酷吏，打得國庫空虛，戶口大減，甚至將大漢盛極而衰的罪名加到了武帝的頭上。
幸好漢朝沒有很快滅亡，不然武帝就成了和秦始皇一樣的人，要揹負