行修為都大為精進。
吐蕃高僧不僅佛法精湛，也是西域有名的星象學家，星象學來自西域以西的波斯，傳聞星象變化中隱藏著世道滄桑變化的啟示，因此西域對此道十分著迷。吐蕃高僧卻另闢蹊徑，經由密宗心法的點撥，從星象中發現了星象周天執行與人體內的小周天執行有某種契合，心想如果可以使人體陰陽氣息與星象執行相符，與日月盈虧相合，乃至天人合一，也許是一種即身成佛的蹊徑。高僧試圖從練氣修行之道上找到大悟成佛的方法，於是苦心鑽研，窮一生心血，耗幾十年光陰，終於讓他悟出了一部參造化之奧秘的經書，名叫‘天罡大藏經’。
沒錯，吐蕃高僧一生修佛悟道，沒有參悟出即身成佛的禪理，卻得出了一套驚天動地的武功心法，‘天罡大法’就是從‘天罡大藏經’中而來。不過也說不準，也許‘天罡大藏經’中就暗含著即身成佛的訣竅，因為天下大道都是同歸於一的，從武道之中也可以了悟成佛的，只是過程中難免有人會濫用而已，也就是說，辜滄海所學這套大法，其實並非什麼邪門武功，而是正宗的佛門心法，沒有人知道這套心法的威力有多強大。”
祝蓀說道這裡，久久地沉吟了一下，眾人也都無言以對，沒曾想到原來一直視為魔教大法的“天罡大法”竟然與中原還有這樣的淵源，卻不料如今這套大法又被用來對付中原武林，造化如此，豈不令人啼笑。
採瑛散人回過神來，問：“那這‘天罡大法’和寶象上師以及他的徒弟有什麼關係？”
祝蓀笑著說：“你這雜毛老道，明明已經猜到了，還來問我？那我就把故事說全了。當年寶象上師來中原取法不成，後得知漢地密宗已絕，只有東瀛和西域有法脈，寶象上師覺得東渡東瀛太遠，不如西域便利，於是就入西域探訪，卻一直無法尋訪到當年那個隨公主遠嫁入吐蕃的高僧的密法傳人，也未見其遺著，當時他還不知道‘天罡大藏經’之事，於是寶象上師便回到了天竺，囑咐三大弟子在西域尋訪，一有訊息便傳信告知，我就是在那時候到天竺見到寶象上師的。
寶象上師為此苦惱不已，墮入了執念，我也曾勸說上師不要執著於光復密教，但越是得道之人，一旦執迷越是不容易拔出，但我想寶象上師德高望重，雖然為執念所苦，倒也不會做出什麼糊塗事來，後來我就告辭了上師，回到了中原。
後來是前面所說的，巴郎入中原挑釁，我為了見識一下他的武藝以及告誡他不要再來，於是出面和他切磋了一番。我從天竺回來之後就開始鑽研唐密，所以才從巴郎的‘天罡大法’中看到了密教心法的影子。和巴郎一戰之後，我又遍尋典籍史料，還兩次遠走西域尋訪，終於讓我知道了這段唐密秘法在西域移脈入武的隱情，至於‘天罡大藏經’如何落入巴郎和辜滄海之手，我就不得而知了，想是某種機緣巧合，才讓吐蕃高僧的秘法傳入西域武林吧。
得到這個訊息之後，我猜想隨著‘天罡大法’的威名遠揚，假以時日寶象上師，或者他在西域尋訪的三大弟子總能探訪到這段隱情，寶象上師一旦知情，一定會去向巴郎或者辜滄海求法，但這等絕世秘法，想來任由誰都不會輕易傳授，我一直擔心寶象上師會受人勒迫。”
採瑛散人說：“你是說寶象上師和灰衣僧就是為了求取秘法，才受辜滄海所迫，為混元教入侵中原出力？”
祝蓀搖搖頭，說：“我說過，寶象上師是得道高僧，絕不會做這種事，但你剛才也聽那灰衣僧說了，寶象上師已於去年圓寂，所以灰衣僧為了完成師尊遺願，這才投靠了辜滄海。”
採瑛散人說：“沒想到一代高僧的弟子，竟淪落至與魔為伍，豈不諷刺得很。”
祝蓀說：“其實佛與魔本是同體，只是一念之差而已，佛魔可互換，所謂殊途同歸是也，他們心想借道魔道，成就佛業