物”，“其智慮非氣”；並宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。他的思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。
章太炎在臺灣時，常發表文章抨擊日本的治臺政策。開始，由於他的行文還算和緩，當局便未深究。後來，章又撰文說“臺灣總督府的官僚大多作威作福，壓制人民”，臺灣總督見後，將《臺灣日日新報》報社社長守屋善兵衛狠狠地訓斥了一番。守屋善兵衛回到報社後，立刻差人去叫章太炎。章太炎不理不睬，只寫了張紙條：“何不喚守屋來？他不知士前為慕士，王前為趨勢乎？”守屋善兵衛見後，勃然大怒，到章太炎的寓所，咆哮怒罵了一通，並令其離開報社。章待守屋善兵衛走後，平靜地說：“禮貌衰，則去之，何用逐？”遂收拾行裝離去。
章太炎在臺灣結識了一位記者李書，某日，兩人閒聊，章問李幾歲開始讀書，李說大約20歲他才延師啟蒙。章聽後連連搖頭，嫌他讀書太遲，並說自己六七歲便開始讀書，到20歲差不多已經讀完了。李書對章還能記得多少頗為懷疑，於是隨便舉出幾則自己記得的經書來問，不待李說完，章就一字不漏作了答覆，甚至連哪一句在哪部書的第幾頁都說得清清楚楚。
章太炎曾向梁啟超等人出一上聯：“今古三更生，中壘、北江、南海。”這裡說的“三更生”第一個是漢朝劉向，本名更生，官中壘校尉；第二個是清代洪亮吉，著有《北江全集》，人稱北江先生，自號更生；第三個是康有為，南海人，戊戌政變後改名更生。在座幾人無人能對。20多年後，錢玄同重提此聯，符鼎升沉吟良久，以“世間一長物，孔兄、墨哥、佛郎”對，始有下聯。
1904年，章太炎的《訄書》出版，他好用古字古義，古奧的文辭更令不少人望而卻步。連魯迅也說“讀不斷”、“看不懂”。
1906年，章太炎在《民報》刊登《國學振興社廣告》，謂其國學講授內容為：“一、諸子學；二、文史學；三、制度學；四、內典學；五、宋明理學；六、中國歷史。”
北洋政府教育部1913年擬定的注音字母採自章太炎。
柳詒徵對章太炎在《諸子學略說》中“詆孔”的觀點提出批評，章太炎公開表示接受批評，並對該觀點表示懊悔，稱“前聲已放，駟不追舌”。
章太炎在成都時，有一客敘述己貧，請他向四川當局推薦。章太炎聽了勃然大怒說：“你一貧已至此，若至窮時又將如何？”在座的趙熙是章的舊友，以為章太炎說錯，問道：“貧與窮亦有異乎？”章答道：“異甚，所謂貧者，以其貝（古人以貝為錢）分之於人，而己身尚不致一無所有；若窮則棄家而無有，孑然一身，藏身穴內，安能與貧並論乎？”此後，趙熙對他人說：“我讀書數十年，今日方才懂得貧窮兩字字義啊！”
1930年，章太炎在《春秋左氏疑義答問》中稱此書“為三十餘年精力所聚之書，向之繁言碎辭，一切芟■，獨存此四萬言而已。”
1935年7月，章太炎立下遺囑曰：“凡人總以立身為貴，學問尚是其次。不得因富貴而驕矜，因貧困而屈節。其或出洋遊學，但有資本者皆可為之，何足矜異，若因此養成傲誕，非吾子也。入官尤須清慎。若異族入主，務須潔身。餘所有書籍，雖未精美，亦略足備用。其中明版書十餘部，且弗輕視。兩男能讀則讀之，不能讀，亦不可任其蠹壞。當知此在今日，不過值數千金，待子孫欲得是書，雖揮斥萬金而不足矣。……”
章太炎曾作《駁中國用萬國新語說》一文痛罵歐人所用之鉛筆、鋼筆，並舉《緯書》及《揚雄答劉歆書》，證明中國古代已知使用鉛筆，後來才改用毛筆。他說：“展轉蛻變，毫之製造愈良而鉛鐵遂廢不用，歐洲則訖今未改，以筆言之，亦見漢土所用為已進化，而歐洲所用