為未進化也。”又曰：“今觀漢土羊兔諸毫，轉移輕便，其紙薄者用竹，厚者用楮，皆輕利勝於歐洲，諸子在巴黎，則言鉛筆之善，向若漂流區域與赤黑人相處，其不謂蘆薈葉勝於竹紙者幾希！”
章太炎對白話文深惡痛疾，對白話詩亦頗多嘲諷，他在江蘇省教育會講演國學時說：“凡稱之為詩，都要有韻，有韻方能傳達情感；現在白話詩不用韻，即使也有美感，只應歸入散文，不必算詩。正如日本和尚娶妻吃肉，我曾說他們可稱居士，何必稱作和尚呢？”
章太炎曾在杭州昭慶寺講經堂進行講學，當時方丈為他設了一個講壇，地上排了數十個蒲團。章太炎到後，命人將講壇撤去，亦坐蒲團上，說這是漢時的講學方式，當時不設講壇。第一天：講《經學源流》，大肆抨擊康有為“偽經考”，聽者興高彩烈。第二天，講《清代國學》，聽者更眾。第三天，講《小學〈文字音韻學〉大義》，聽者大半不懂。但學生一天比一天多，第三日竟達百餘人。章講學三天後，感染傷風，兼發胃病，遂中止講學。
田君亮從日本留學歸國，拜訪章太炎，問章道：“請教先生，人生要怎樣才不辜負一個我？”章答：“依我之見，哪怕是泥木石匠，當個工人、農民，只要他做的事對百姓有益處，也就不辜負一個我了。”
章太炎嫉惡如仇，凡人有不善，總是面加呵斥，不留餘地。到了晚年，凡他不喜之人，絕不接見，即使見了也不多說話，嘿爾顧他，不再作灌夫罵座。他曾書曰：“少年氣盛，立說好異人，由今觀之，多穿鑿失本意，大抵十可得五耳。假我數年，或可以無大過。”
【雄論】
章太炎說袁世凱之所以失敗，關鍵原因在於以三人反對三人：其一，梁任公（啟超）反對楊皙子（度）；其二，張仲仁（一麐）反對夏午詒；其三，雷震春反對蔡松坡（鍔）。章此言當時廣為流傳。
民國初年，章太炎進京，見到當時參謀次長陳宦，便驚謂陳為“中國第一人物”，同時稱：“他日亡民國者，必此人也”。後果然陳襄助袁上臺，並稱帝。章太炎去世後，陳宦稱世無知音，並雲他是真知太炎者。陳說：“章氏一語，足定天下安危。”
坊間傳言袁世凱欲稱帝，章太炎對袁道：“夫非能安內攘外者，妄而稱帝，適以覆其宗族，前史所載則然矣。法之拿破崙，雄略冠世，克戡大敵，是以國人樂推。今中國積弱，俄日橫於東北，誠能戰勝一國，則大號自歸；民間焉有異議？特患公無稱帝之能耳。”
章太炎將民國的歷屆元首分為三類，一類“梟鷙”，如袁世凱，於國於民有“威福自專之患”；一類“仁柔”，如黎元洪，一旦“將相上逼”，無法安於其位；一類“狂妄”，代表人物是孫中山，“勢稍強則與梟鷙者同，勢稍弱又與仁柔者同”；而在這三類人之間，有梟鷙者時，仁柔者狂妄者“又必不能與爭”。
黃侃曾記錄章太炎語：“師前日說今學者之蔽：一、好尚新奇；二、專恃智慧；三、倚賴他人；四、偏聽偏信。”
章太炎將中國與印度對比後，認為中國人患有六種精神痼疾：詐偽無恥，縮肉畏死，貪叨圖利，偷惰廢學，浮華相競，猜疑相賊。
章太炎嘗雲：“大國手門下，只能出二國手；二國手門下，卻能出大國手。因大國手的門生，往往恪遵師意，不敢獨立思考，故不能大成，如顧炎武門下，高者不過潘耒之輩；而二國手的門生，在老師的基礎上，不斷前進，往往能青出於藍。如江永的門下，就有戴震這樣的高足。”後人以為，黃侃在音韻學方面，已較乃師章太炎為高，亦是例項之一。
章太炎堅持要弘揚國學，國學是面對西方挑戰之際精神動力，他在《國學講習會序》中說：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒持國學固不足以立國矣