，“寒極生熱，熱極生寒”（《素問·陰陽應象大論》）和“物極必反”等，說明了事物的量變到質變，必須在“重”、“極”的內在條件具備之下才能產生。
（二）陰陽轉化在醫藥學中的運用
1。 解釋人體生理活動：在人體生理活動過程中，包含著物質與功能之間、物質與物質之間的代謝演變過程。如營養物質（陰）不斷轉化為功能活動（陽）等等，都可以用陰陽轉化加以概括說明。
2。 概括病證演變和確定治療：中國醫學中，病證包括有病變的部位、性質與邪正盛衰等幾個方面。從性質分有寒證、熱證，從部位分有表證、裡證；從邪正關係分有虛證、實證。而在一定條件下，寒證與熱證，虛證與實證是可以相互轉化的，這些轉化都可以用陰陽轉化來加以概括說明。明確這些轉化，不僅有助於認識演變的規律，而且對於確定相應的治療，有著極為重要的指導意義。
陰陽的對立、互根、消長、轉化，是用以說明事物內部和事物之間變化規律的思想方法。這四者之間是相互聯絡的。陰陽對立的兩個側面，必須以對方的存在，作為自己存在的依據。對立面的消長運動是絕對的，對立面的平衡則是相對的。對立面的消長運動，在一定條件下，就會產生質的飛躍，形成陰陽轉化。認識了這些，進而理解中國醫藥學對陰陽學說的運用，就比較容易了。
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氣血理論（1）
一、概述
氣，是運動著的精微物質，主要有推動、溫煦等作用，屬於陽。
血，基本上是指血液。津液，是體內一切正常水液的總稱。血和津液都是液態物質，有營養、滋潤的作用，屬於陰。
二、氣
氣，在古代是人們對自然現象的一種樸素認識，認為氣是構成世界的最基本物質，宇宙間一切事物，都是氣的運動變化所產生的。這種觀點被引用到醫學領域裡，就認為氣是構成人體的基本物質，並以氣的運動變化來解釋人的生命活動。中醫學裡所說的氣，概括起來有兩個含義：一是指構成人體和維持人體生命活動的一種精微物質，一是指臟腑組織的功能活動。
氣的生成來源，總的來說，不外乎三個方面，即藏於腎中的精氣、化生於飲食的水谷之氣和從自然界吸入的清氣。腎中的精氣來自父母，藏於腎中，是先天之精氣；水谷之氣由脾胃消化、吸收飲食中的營養物質而來，是為後天之精氣；存在於自然界的清氣，經肺吸入體內。因此，氣生成的多少，與先天之精氣是否充足，飲食營養是否豐富，肺、脾、腎三髒的功能是否正常，有密切的關係。其中，尤以脾胃的受納與運化功能最為重要。
人體的氣是一種活動力很強的精微物質，它流行於全身，無處不在，無處不到。氣的運動稱為“氣機”，其基本形式可歸納為升、降、出、入四種。人體的臟腑、經絡等組織，都是氣的升降出入的場所。《素問·六微旨大論》說“升降出入，無器不有”，就是說，人體各個臟腑組織都在進行著升降出入的運動，人的生命活動，從根本上來說，也就是氣的升降出入的運動，氣的運動一旦停止，也就意味著生命活動的停止。《素問·六微旨大論》又說：“故無不出入，無不升降”、“非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏”、“出入廢，則神機化滅；升降息，則氣力孤危”，就是說明氣的升降出入的運動的普遍存在，以及這一運動對人體和一切生物生命活動的重要意義。氣的升降出入，具體體現於各個臟腑的活動，以及臟腑之間的協調關係。例如肺的呼吸運動，呼就是出，吸就是入；又如飲食進入胃之後，在胃裡經過初步消化，再送入小腸進一步消化，這就是胃氣主降；飲食中的精微部分由脾吸收，上輸於肺，並達到全身各部，這就是脾氣主升。此外