，如腎司氣化的升清降濁、肝主疏洩的升發條達，以及心火下降、腎水升騰的心腎相交等等，都是氣的升降出入運動的體現。氣的運動發生障礙，或升降失調，出入不利，就會影響臟腑組織器官，發生種種病變。
由於人體的氣分佈於不同的部位，有不同的功能特點，因而有不同的名稱，主要的有元氣、宗氣、營氣、衛氣等。茲就其生成、分佈、作用，分述如下：
（一）元氣
元氣又稱“原氣”，是人體各種氣中最重要、最基本的一種。元氣主要由先天之精化生而來，出生之後，又需水谷精微的滋養和補充。元氣根於腎，經由三焦而分佈全身，無處不到。元氣有激發、推動人體各個臟腑組織功能活動的作用，因此，元氣充沛，臟腑組織的功能就健旺，身體便健康少病；反之，如果先天稟賦不足，或因久病傷損，就會出現由元氣衰憊而產生的種種病變。
（二）宗氣 電子書 分享網站
氣血理論（2）
宗氣是由肺吸入的清氣與脾胃吸收運化而來的水谷之氣結合而成。宗氣積聚於胸中“氣海”，並能上走“息道”（即呼吸之道），下注“氣街”（臍下丹田部位）。《靈樞·刺節真邪篇》說：“宗氣留於海，其下者，注於氣街，其上者，走於息道。”宗氣的主要功能有二：一是走息道以司呼吸，凡言語、聲音、呼吸的強弱，均與宗氣的盛衰有關；二是貫心脈以行血氣，凡氣血的執行，肢體的寒溫與活動能力，多與宗氣有關。
（三）營氣
營氣主要由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微中的精專部分，富有營養價值，所以《素問·病論》說：“營者，水谷之精氣也。”營氣分佈於脈管之中，其主要功能是化生血液，與血共行於脈中，發揮其營養的作用，所以《靈樞·邪客篇》說：“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑。”由於營氣與血共行於脈中，兩者關係極為密切，可分而不可離，故常“營血”並稱。
（四）衛氣
衛氣主要由水谷之氣化生，是人體陽氣的一部分，故又有“衛陽”之稱。其性剽疾滑利，也就是活動力強且行動快速，所以它不受脈管的約束，能執行於脈外，外而面板肌肉，內而胸腹臟腑，遍及全身。衛氣的功能，主要是護衛肌表，防禦外邪入侵，控制汗孔的開合，調節體溫，溫煦臟腑，潤澤皮毛等。《靈樞·本髒篇》說：“衛氣者，所以溫分肉、充面板、肥腠理、司開闔者也。”就是衛氣功能的概括。
三、血
血是在脈管中迴圈執行的紅色液體，是由脾胃吸收的水谷精微，透過氣化作用而成，正如《靈樞·決氣篇》所說：“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。”由於血液執行於脈管之中，所以稱脈為“血之府”。
血的生成來源，主要是脾胃運化的水谷精微，透過營氣與肺的作用，化為紅色的血液。《靈樞·營衛生會篇》說“中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化為精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身”，《靈樞·邪客篇》說“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血”，就是對血的生化過程的很好說明。此外，精血之間可以轉化，精可以化為血，如《張氏醫通》說：“氣不耗，歸精於腎而為精；精不洩，歸精於肝而化清血。”總之，血的生成是以水谷精微、營氣和精髓作為物質基礎，透過脾、胃、肺、心（脈）、腎、肝等臟器的功能活動而完成的。
血液生成之後，循行於脈管之中，流佈全身，環周不休，執行不息。血液的正常循行，主要是依靠心肺之氣的推動，而使血液佈散全身；賴脾氣的統攝，使血液循經而行，不致溢位脈外；依靠肝臟的功能，調節血量。總之，血液的正常執行，是心、肺、脾、肝等內臟共同作用的結果，因此