，其中任何一個臟器的功能失調，都可引起血行失常的病變。
血的功能，主要是營養全身，外而皮肉筋骨，內而五臟六腑，都須由血液給予營養和滋潤，才能進行各種生理活動。如《素問·五臟生成篇》說“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”。如果血不足，對眼目和四肢的濡養作用發生障礙，就可能出現視力減退、眼睛乾澀、關節活動不利、四肢麻木等症。
血也是神志活動的物質基礎，《素問·八正神明論》說“血氣者，人之神”。只有氣血旺盛，才能精力充沛，神志清晰。因此，血有病變，也可出現神志方面的異常，如驚悸、失眠、譫妄、昏迷等等。
四、氣血之間的關係
氣與血之間存在著密切而又複雜的關係。氣與血的生成，均來源於水谷精微和腎中的精氣，在功能活動方面，既能互相促進，又能互相制約，並且都有賴於肺、脾、腎等內臟的功能活動，兩者都是人體生命活動的物質基礎。氣的活動力很強，而血的活動力較氣為弱；氣的主要功能是溫煦、推動，血的主要功能是營養、滋潤，所以說“氣主洵之，血主濡之”（《難經·二十二難》）。氣屬陽，血屬陰，它們之間的關係，概括起來就是氣為血之帥，血為氣之母。
氣為血之帥，是指血在其生成及執行的過程中，始終離不開氣。血液的物質基礎是*，而促使*化為血液，則有賴於陽氣。陽氣旺盛，則化生陰血的功能亦強；陽氣虛衰，則化生陰血的功能亦弱。因此，氣虛常可導致血虛，而治療血虛的病症，有時要配以補氣的藥物，就是因為氣能生血之故。血液的循行，要依靠心氣的推動、肺氣的敷布、肝氣的疏洩，稱為氣行則血行。如果氣虛推動無力或氣滯流通不暢，常可引起血行不利，甚至導致淤血阻滯，故在治療淤血病症時，不但要用活血化淤藥，且常配以補氣或行氣的藥物，就是因為氣能行血之故。血液之所以能正常地循行於脈管之中而不致溢位脈外，是依靠氣（特別是營氣）對血的統攝作用。如果氣虛不足以統攝血液，常會導致各種出血，對於氣虛引起的出血，治療時必須用益氣的方法才能達到止血的目的，就是因為氣能統（攝）血之故。
血為氣之母，是指氣依附於血，並需得到血所供給的營養，才得以充分發揮其作用，推動人體各部分的生理活動。臨床上常見到在大出血時氣亦隨之喪失，稱為氣隨血脫，說明血為氣之母是有一定道理的。
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望聞問切（1）
一、概述
診法，是調查瞭解病情的方法，它包括望、聞、問、切四個內容，簡稱“四診”。中醫學裡頭所謂的“證”，就是指醫者利用望、聞、問、切所蒐集到的病人的種種資訊，再將資訊加以分類、系統化的簡稱。望診，是醫生運用視覺，觀察病人全身和區域性的情況；聞診，是聽病人的聲音和嗅病人排洩物等氣味的變化；問診，是詢問病人或病人家屬關於疾病發生、發展的經過，現在的症狀及其他與疾病有關的情況；切診，是切按病人的脈搏和觸按病人的面板、脘腹、手足等觀其變化，以診察瞭解疾病。人體是一個有機的整體，區域性的病變可以影響全身，內臟的病變可以反映到體表。正如《丹溪心法》說“欲知其內者，當以觀乎外；診於外者，斯以知其內。蓋有諸內者，必形諸外”。所以透過望、聞、問、切四診，將所蒐集得來的病人各個方面的情況，如病史、症狀、體徵等，進行分析、歸納，從而找出疾病的原因、性質及其內部聯絡，為辨證論治提供依據，所以“四診”是辨證論治過程中不可缺少的一環。
望、聞、問、切，各有其特定的作用，但又是相互聯絡、相互補充、相互參合，不可分割的。臨床運用時，必須有機地結合起來，四診合參，才能做�