伴們早就知道了，彷徨無計之下，也只好對外人砌詞敷衍。當即便有少林僧回覆峙岵寺住持道：“吾師一魂雲遊去也。”
住持聞言嚇了一跳，心說這樣也行？這又是什麼神通了？不禁肅然起敬。但他隨即就問了，不知道法師的離魂何日歸來呢？等到辯論大會的時候，能不能夠魂魄得全呢？回答問題的少林僧是個能言善辯的，當下只是故作高深地笑一笑，含混地說：“當歸即歸，不當歸則不歸也。”
半個多月之後的戊辰日，終於到了辯論之期，大早上的少林僧便即擁進禪房，把道信穿戴打扮起來，然後扶上輦去，浩浩蕩蕩前往皇宮大德殿。結果不出眾人意料之外，道信在御前只是眼觀鼻，鼻觀心，沉默不語，再不肯妄作一聲。好在跟他這般如同鋸嘴葫蘆似的僧、道還有不少，所以並未引發他人的懷疑……
因為絕大多數入京的僧道都受到過衛元嵩的警告和要挾啊，所以光帶著耳朵來了，誰都沒敢把嘴帶來。當然啦，也有少數僧道要麼不受要挾，要麼根本就是衛元嵩或者張賓安排來演戲的，倒也不至於冷場。
就此幾名大儒舌戰僧道，大獲全勝，皇帝宇邕見狀大喜，便待宣佈以儒為三教之首，但他還沒有開口，大冢宰宇護先痰咳一聲，站起了身來。
宇護也不傻啊，一見是這種情況，當即察覺到其中有鬼，可是眾目睽睽之下，他沒有證據，也不好直接宣佈辯論無效，於是只得聲稱此番辯論大賽因為準備不夠充分，很多高僧大德尚未能夠與會，所以不宜作出結論——不著急，咱們且等一兩年，等準備充分後再開辯論賽吧，今天這場，就當是預演好了。
大冢宰一言九鼎，就連宇邕也不敢違拗，只得唯唯從命。一場轟轟烈烈的三教辯論會就這樣虎頭蛇尾地結束了，少林僧眾不敢久留，當日便即抬著道信離開了長安城。
因為道信在半個多月前的當街煽動，倒是闖出了不小的名頭，臨行之時，很多長安百姓望之而焚香頂禮，虔誠膜拜，但道信卻只是端坐華輦之上，連眼皮都不肯抬一下，不禁使得眾人大失所望……
再說少林僧領著懵懵懂懂的道信匆匆返回少室山，把前情向住持僧璨備悉稟報，僧璨聞言大驚，急忙來看道信，只見他貌似常人無異，但雙目無神，眸子散亂，分明是失魂之相。僧璨說你們先把他安置好，等我誦唸經，虔誠向佛祖禱告，看看能不能治他這種怪病吧。
可是僧璨在大雄寶殿上面朝佛像連誦了整整三天的經，卻仍然一無所獲，再叫幾名隨行的僧侶來詳細打問情況，完了判斷說：“若非衛元嵩，定是張賓，暗害吾徒也！”可是也無法可想，只好靜靜等著，看是否某一天道信還會清醒過來——
“此子既有佛緣，終不痴愚。”
時光如同流水，匆匆便是三年過去了，歷史邁進了北周的天和七年，三月十八日，大冢宰宇護從同州返回長安，入含仁殿覲見太后，皇帝宇邕趁機暗施偷襲，先用玉笏擊中其後腦，隨即衛王宇直從隱藏處衝將出來，一刀便取了宇護的性命。然後都內大搜，宇護的黨羽盡皆伐法，宇邕就此得以親政。
隨即改元建德，然後建德二年十二月再開三教辯論會。少林寺雖然也收到了敕命，但因為沒有合適的人選，所以乾脆不再派人與會。結果在衛元嵩和張賓的安排下，不出所料，儒家再獲大勝，宇邕當場宣佈，三教以儒為先，道為次，釋教可憐兮兮地落到了第三位。
訊息傳開，北周佛教界一片哀聲，但包括少林寺在內的很多名山大剎卻並沒有怎麼當一回事兒——反正他們自有良田千頃，原本就不需要朝廷的扶助，而且也有自己穩固的信徒基本盤，並沒奢望著向權貴傳教，以謀求更多的私利。
轉過年來是建德三年，到了五月間的某一�