拔得頭籌啊，大學者不見得能授課，大教授也不見得善辯論。在曇林等僧看來，所謂辯論三教高下根本就是一件扯淡的事兒，他們並不相信“真理越辯越明”，認為想要徹悟大道，就得靠個人的修行，靠德行的感化，純辯論是毫無意義的。
而且儒、道二教就其基礎都跟佛教教義迥然不同，大家三觀徹底不合，又怎麼可能辯論得出什麼結果來？
可若是不參與吧，真要是被儒、道二教給比下去了，從此朝廷崇道抑佛，卻又實在不利於釋教的傳播……
於是二僧就商量著，必須得找一個有一定學識，又擅長舌辯之人前往長安，以宣揚我禪宗的教法。要說和尚裡面舌燦蓮花，能說會道的自也不在少數——要是不能說，怎麼唬騙信徒佈施？問題僧璨、曇林這些真正的高僧是向來鄙夷那群打釋門旗號的騙子的，平素不與彼等往來，而在自家弟子當中，卻又遍尋不出合適的人選來。
正好曇林向僧璨說起自己剛才進來，碰見一個坐禪的和尚如此這般，我打了他一扁擔，把他給打醒了，僧璨就此終於想起了魏文成。魏文成先前所作那個偈子，若說真得禪宗奧義，也不見得，但確實深入淺出，把問題說得很清楚明白，同時逼格也很高，足夠唬人啦。兩下一商量，僧璨說這個道信或許可派，曇林詢問魏文成的來歷，恍惚想起，我當初也曾想把他引入釋門來著，此子素有佛緣，估計不大會往騙子的歪路上走，倘若真的能言善辯——起碼會裝逼——倒可以派他往長安去跑一趟。
於是召來魏文成，問他這幾天裡有什麼新的感悟沒有。沒想到魏文成脫口而出一偈，比先前更加裝逼，貌似很有道理，又很高深的樣子。二僧於是決定——就你了，去長安幫本宗闖名頭去！
第四十七章、諸嗔自作，煩惱纏身
僧璨要魏文成前往長安去參加辯論大賽，給禪宗闖名頭，魏文成聽了就直皺眉，說我一個才剛剃度幾天的和尚，怎麼就要去長安了呢？僧璨笑道：“汝先從法朗，又隨慧可師，學佛近十載，安論何時剃度？”魏文成又說，雖然我學佛的時間也算不短了，但到目前為止，僅僅通讀了兩部經文——《華嚴經》和《法華經》——哪有資格當佛學代表？
僧璨道：“汝以為，匯聚長安者，皆通數經乎？”
須知這年月還沒有印刷術，經文全靠手抄，一般和尚還真未必能夠讀得著幾部完整的經書。而且佛教經文大多語辭深奧，很多人皓首窮經，也不過大致搞明白一兩部而已，象魏文成這樣幾天就能背下來一大部的，真正絕無僅有。就好比後世明清時候考科舉，雖說考試範圍是“四書五經”，其實只有四書是士子必修課，五經則只要求通曉一經而已……
再後世的新式教育，別看學的東西挺多，其實要求卻淺——有幾個學生能把整本兒語文教材全都背下來的？
所以僧璨說了，你不必妄自菲薄，你不但能夠背誦華嚴、法華，而且對於經中奧義的理解也已經在普通僧侶之上啦，再加上腦筋靈活，反應也快，此去長安，也不要求你力拔頭籌，但我相信你定不會墮了我宗的威風。
“即前後二偈，以之惑人，易也。”
魏文成眨巴眨巴眼睛，問：“師乃欲我惑人耶？”
僧璨說那是當然。首先說碰見儒生和道士，大家根本上理念就不相同，你就別想能夠說得服他們，但你出身世家，小時候讀過儒經，後來又曾在太湖林屋洞天學道，知己知彼，我相信只要應對得法，起碼不會被他們駁斥得啞口無言。至於碰見和尚，只要引用法華、華嚴上的經文，以及三論上的解說，總不可能犯什麼根本性的錯誤。倘若遇見真正有道高僧，你年齡擺在這兒呢，就算輸了也不可恥；倘若遇見穿僧袍的大騙子，我相信以你的口才，再加上天生佛心，不至於被他們領歪了道兒。