們或是對一個小女子的被擄進行百般的指責和咒罵。或是展開幻想的翅膀。異想天開的進行種種的猜測。也許季文蘭之所以忍辱不死。沒準兒是要有自己的鋤奸報仇大計。
讓季文蘭去死而全其名節。然後滿足朝鮮人的守節觀念和對滿清的鄙夷。這未免太嚴厲太殘忍。不過這確實是一部分朝鮮士人的想法。朝鮮由於兩班階層的存在。這些上層士始終壟斷了知識和觀念。他們對程朱理學的維護和固執。要比清帝國的文人厲害的多。在他們這裡。季文蘭已經不僅僅只是一民族主義的故事。也成了一個文化傳統的符號了。它的意義是。季文蘭題詩是控蠻夷蹂躪中華。季文蘭去死更是凸顯傳統價值。
崔秉翰這已經是第二來到…子店的這堵牆下。上次來的時候。子店還屬於垂死掙扎中的滿夷。儘管如今早已斗轉星移…子店的天也變了但是。崔秉翰卻覺的這裡的一切似乎都還沒有變。或者說沒有太大的變化。
“這就是那位江南季文蘭。大明末年被胡虜所虜時。曾經暫棲之的。”
凝望牆壁半天的崔秉翰。一面神情黯然的對著幾個初來乍到的同伴介紹著。一面接過同伴遞過來的筆。略作沉吟之後。大筆龍蛇飛舞。片刻。一詩躍然牆上。“江南兒女怨春闌。上馬紅妝淚不幹。的下三生芳草在。天涯萬落花殘。血恨有詩啼杜宇。香魂無影吊孤。依舊東風子店。令人痛哭季文蘭。”
………【第十八章陳廷香一邊說著；一邊長吁短嘆，身子也同時重重地向後一靠，“北京說了……】………
秉翰的同伴們馬上明白，這位崔大人是把季文蘭當成陵名媛李香君了。舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇底風。在那些暖暖軟軟、令人醉迷的香風中，居然還是燻出來了一些比男人們還要硬的硬骨頭。孔夫子的六十四代孫孔尚任不負老祖宗的名氣，雖然他也曾禁不住誘惑而留起大辮子，做過“大清國”的國子監博士、戶部主事和廣東司外郎，但他畢竟經過了畢生努力，三易其稿後，用一曲《桃花扇》，終使一個面對久別重逢，卻一卸風衣即現一衣清裝，業已剃髮易服、變節投敵的日思暮想的心儀郎君，毫不留情地給予嚴詞斥責，並撕碎定情詩扇，以示決絕的烈女子李香君，不僅名揚中原，也傳遍了朝鮮的大地。
偏巧，幾個中原老儒也恰好閒逛至此，恰好又聽到了崔秉翰的某個同伴冷冷地咕噥出了這樣一句話，“可憐，這位女子在當年要寫這首詩之前，怎麼就沒給自己準備下一條羅巾呢？倫理喪盡，在這裡倫理喪盡的又何止是這一個女子，中原真是把老夫子的倫理都喪盡了，由此可見，中原無儒。”
老儒們急了，誰說中原無儒？要不怎麼說百無聊賴是書生呢。於是，為了中原有無儒之辯，儒對儒，先是扳經弄道，繼而惡語相向，接著就是雙方不惜揮舞起瘦骨嶙峋的老拳。結果不難想象，體力畢竟不佳地中原老儒們那是重傷一片，而朝鮮儒們則再次遭到扣押。
這次的事情可真是鬧大了，直鬧到聽聞此訊的陳廷香親自跑到豐潤縣府，經過了好一番的斡旋之後，崔秉翰等人才僥倖免於更多的牢獄之災。
陳廷香鬧心啊，氣惱啊，而林海豐委員長再“毫不體諒”地數叨他一句“難道這就是你教育了六七年地朝鮮？”，就更令陳廷香恨不能有吃了李應之心。
奶奶的，你簡直是把老子的臉給丟盡了！老子當時沒少勸過你吧，你們這麼做，就是公開告訴那些別用用心的外人們，你朝鮮與安南、安西、琉球都不一樣，你們什麼都能自己做主。
當然，陳廷香再惱，也不會當面把話說得這麼難聽，只是大意如此而已。
說到這裡，一看到李應�