推的能力的人就具備了成大造化的前提。
如果發現今天一些不合常理的事情，很難找到應變方法的話，他們會到古人的經驗中去找答案，千百年來古人的經驗經歷了歲月磨合、千錘百煉，往往行之有效。鬼谷子闡述的是一種“古為今用”的哲學思想。
美國總統里根推崇老子治國思想“治大國，若烹小鮮”，在任美國總統期間奇蹟般地迅速扭轉了美國經濟乃至國運的頹勢，降低了一度高達兩位數的通貨膨脹，使美國經濟也出現了朝鮮戰爭以來最高的增長率。
日本人有一個格言：“沒讀三國，枉活一生。”日本人靠著“拿來主義”拼湊出了自己的民族文化，發展成為世界第二大經濟強國。勿庸置疑《三國演義》對他們的影響頗深。
毛主席締造了新中國，他是老子以來真正理解和自由運用老子理論的人。毛主席青年時期就很愛讀《道德經》，在他的《講堂錄》中記錄大量的老子辯證法思想的摘錄。建國後，毛主席還經常讀老子的書，並關注哲學界對《道德經》的研究。毛主席對《道德經》哲學思想的繼承與發展主要是在以下三個問題上：即相反相成的矛盾統一論、反者道之動的矛盾轉化論和柔弱勝強的發展規律論。
正確對待中國古代文化遺產和外國文化成果，在毛主席文藝思想中佔有很重要的地位。1964年2月在中央音樂學院學生的一封信上，他作了“古為今用，洋為中用”的批示。這是他一貫思想的高度概括與凝鍊。“古為今用，洋為中用”經毛主席高度濃縮與概括，其外延自然也就擴大了；它無論作為理論原則、指導思想，還是作為方針、政策，其適用的範圍，早已不僅限於文化藝術領域。
毛主席非常重視學習和研究歷史；從中汲取有益的經驗和教訓；以服務於現實的革命和建設事業；因而“古為今用”是毛主席讀史的根本目的。學習毛主席古為今用的思想；有重要的現實意義。
老子說：“持古之道，以御今之有。”
李世民說：“以古為鏡，可以知興衰。”
古人說：“前事之不忘，後事之師也。”
俗話說：“前人栽樹後人乘涼。”
孔子說：“三人行，必有我師。”
成語說：“前車之鑑”、“古為今用”、“道冠古今”、“能者為師”等等。
這些名言、俗話、成語裡都包含有“古為今用”思想體系。
忍辱負重的司馬懿
忍辱負重的司馬懿
公元234年，諸葛亮率軍10萬至郿（今陝西眉縣）的渭河南岸的塬上，司馬懿率軍過渭河背水築壘同諸葛亮相待。諸葛亮為準備長期作戰，屯田於五丈原（今陝西眉縣西）。這一期間，諸葛亮多次挑戰，司馬懿均不應戰。諸葛亮給司馬懿送來一些婦女的衣服，羞辱司馬懿不是男子漢。司馬懿心中大怒，卻強作笑顏：“孔明視我為婦人耶？”接過衣物，厚待來使，繼續堅守。
對這件事，《三國演義》中的描寫是相當精彩的，史書上也有相關記載。在封建社會，婦女地位低下，所以諸葛亮故意送去女人衣服激怒司馬懿。當時，婦女是愚昧無知，懦弱膽怯的象徵。諸葛亮給司馬懿送巾幗素衣，把他視為婦人，無疑是個莫大的侮辱，意在激怒對方，使之出戰。司馬懿身為魏軍大都督，如果是一般人，絕對是咽不下這口氣的，但司馬懿老謀深算，對當時的形勢作了冷靜分析：一是戰事於魏不利。諸葛亮六出祁山，鋒芒正銳，誓與魏軍決一死戰。剛剛敗軍之後，如果貿然出戰，勝算是很小的。二是蜀國小，力弱，雖集三年之力伐魏，但後方懸遠，蜀道崎嶇，30萬大軍的補給不易解決，經不起曠日持久的消耗，所以打算速戰速決。魏國則不同，他們國大人多，物力雄厚，戰場又離渭水平原不遠，補給十分便利，利在以