報》二○○二年第三期，頁73、74。
＇57＇《四庫全書》本，頁16下。
＇58＇《四庫全書》本，頁14下。
＇59＇《四庫全書》本，頁2下。
＇60＇臺北，故宮博物院景印元刊本，一九七六年，頁34下。
＇61＇《四庫全書》本，頁12下。
＇62＇běi jīng，語文出版社《二蘇全書》本，二○○一年，頁8—499、500。
＇63＇《四庫全書》本，頁2下。
＇*＇《四部叢刊初編》景印rì本翻宋刊本，頁13下。
＇65＇《四庫全書》本，頁13上。
＇66＇上海古籍出版社《中國古典文學叢書》標點本，一九八一年，頁21。
＇67＇《四庫全書》本，頁4下、5上、下。
＇68＇臺北，大通書局《臺灣文獻史料叢刊第七輯》標點本，頁36。
作者提供，原刊《蒙古史研究》第8輯，2005年
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………【13、鄭玄】………
鄭玄（127…200），字康成，北海高密（今山東高密西南）人。東漢儒家學者，中國著名經學家之一。鄭玄先學今文經學，後習古文經學，網羅眾家，通融為一，成了漢代最大的“通儒”，是兩漢經學之集大成者。其經學成就及由其學術而形成的學派，後世稱之為“鄭學”、“通學”，或“綜合學派”。
鄭玄年輕時，赴京城洛陽太學受業，師事京兆（今西安西北）人第五元先人第五元先（第五是姓），“始通《京氏易》、《公羊chūn秋》、《三統曆》《九章算術》。”無接受了官學，即今文經學，同時，他對劉歆的《三統曆》以及自古流傳的《九章算術》，也頗有研究。後回到東郡（今河南濮陽西南），隨張恭祖學習《周官》、《禮記》、《左氏chūn秋》、《韓詩》、《古文尚書》等。這時，他既學今文經，更以濃厚的興趣學古文經。約三十七歲時，“以山東無足問者”，就西入關中，透過馬融的學生盧植介紹，師事著名的古文經學家馬融。據說，馬融平素驕貴，鄭玄在其門下，“三年不得見”，只能聽高業弟子傳授。但是，鄭玄“rì夜尋誦，未嘗怠倦”，將馬融的學問都學到家了。一次馬融召集高業弟子“考論圖緯”，涉及到某些天文歷算問題，“聞（鄭）玄善算”，就召他到樓堂上一起討論，鄭玄就幾個問題提出了質疑，親聆老師的解釋，“問畢辭歸。”這時，鄭玄已過不惑之年。馬融喟然對門人說：“鄭生今去，吾道東矣。”其實，鄭玄意識到自己的學問，已超過馬融了，便辭歸家鄉。
返回山東，家境依舊貧寒，客耕東萊（今山東黃縣東南），學徒相隨達數百人。由於“黨錮”事件的牽連，便隱修經業，杜門不出，長達十四年。其間發生了經學史上又一次今古文學的爭論。今文學家何休，好《公羊》學，撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《 梁廢疾》等。對此，“（鄭）玄乃發《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。”鄭玄的深入論述，令人佩服，何休見而嘆曰：“康成入吾室，cāo吾矛，以伐我乎！”從此以後，就再也沒有類似的論爭了。史稱：“中興之後，範升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學，後馬融答北地太守劉環及（鄭）玄答何休，義據通深，由是古學遂明。”所謂“義據通深”，說明了鄭玄是從“通學”的立場上對《chūn秋》三傳作綜合研究，才最終解決了問題，消除和門戶之見，結束兩百餘年的今古文爭辯。
漢靈帝末，“黨錮”解禁，大將軍何進執政，想重新起用鄭玄。鄭玄年已六十，婉言謝絕，寧願從事教學與著述，“但念述先聖之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。”（