把本該由父母承擔的責任轉嫁到養女身上，顯然是牽強附會的。“厭弧”與“箕菔”應該另有所指。據那位北大學子考證，這兩個詞應為諧音，它們分別指代“燕虎”和“吉甫”，也就是周宣王朝的兩位重臣，一個是召伯虎（因為召伯始封於燕，所以按照古人命名的習慣，召伯虎也可以叫燕虎，猶如戰國時的公孫鞅也可以叫商鞅或衛鞅一樣），另一個是兮伯吉甫（又稱尹吉甫，因為尹是他的官名，他的本名則是兮甲），有周宣王時的青銅器銘文（簡稱“金文”）和〈詩經〉中的詩句和為證。
詩經
在傳世的青銅器中，有兩件簋和一件盤分別與召伯虎和兮伯吉甫有關。簋原名召伯簋，因其中提到了召伯，也有人以器主的名字重新命名為“王周生簋”。盤名兮甲盤。
兩件簋上的銘文原來是被分割開來解讀的，後來由吉林大學的古文字學家林雲先生合併為一篇完整的銘文，那位北大學子當年寫作那篇論文時，就是採用了林先生的釋文。因為銘文詰屈聱牙，非一般讀者所能讀懂，所以從略。
除了金文中的證據以外，我們還可以從〈詩經〉中的詩篇中，瞭解到另外一些情況。
《大雅。江漢》：江漢之滸，王命召虎：“式闢四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。於疆於理，至於南海。”
王命召虎，來旬來宣：“文武受命，召公維翰。無曰餘小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。嫠爾圭瓚，巨鬯一卣。告於文人，錫爾土田。於周受命，自召祖命。”虎拜稽首：“天子萬年！”
虎拜稽首：“對揚王休。作召公考，天子萬壽！明明天子，令聞不已。矢其文德，洽此四國。”
這首詩詳細記載了周宣王命召伯虎征伐淮夷，得勝後賞賜他土地及寶器佳釀，召伯虎專門鑄造了一個青銅簋，以紀念這件事。
《大雅。黍苗》：凡凡黍苗，陰雨膏之。悠悠南行，召伯勞之。。。。。。。
肅肅謝功，召伯營之。烈烈徵師，召伯成之。
原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心則寧。
這首詩是說周宣王封他的舅舅於申國，命召伯虎領兵先去經營，建築謝邑，以為國都。而《大雅。嵩高》說的也是同一件事。
《大雅。嵩高》：偉偉申伯，王贊之事。於邑於謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。
王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，遷其私人。
申伯之功，召伯是營。有叔其城，寢廟既成。既成藐藐，王賜申伯。四牡喬喬，鉤膺濯濯。
。。。。。。
申伯信邁，王餞於眉。申伯還南，謝於誠歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其糧，式遄其行。
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申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞於四國。吉甫作誦，其詩孔碩。其風肆好，以贈申伯。
這裡的吉甫就是兮伯吉甫。“吉甫作誦”，標明《嵩高》這首詩是兮伯吉甫所作，可見其文才。《大雅。蒸民》詩中也有“吉甫作誦”四字，說明那首詩也是他寫的。
兮伯吉甫除有文才之外，還有武功，《小雅。六月》是說他奉周宣王命，北伐嚴狁，得勝還朝的情景。其中的“文武吉甫”也說明了這一點。
《小雅。六月》：戎車既安，如輊如軒。四牡既吉，既吉且閒。薄伐嚴狁，至於太原。文武吉甫，萬邦為憲。
吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，包鱉膾鯉。侯誰在矣？張仲孝友。
以上詩句，說明了召伯虎與兮伯吉甫在周宣王朝的地位，他們徵嚴狁、伐淮夷、築謝邑，哪一項都要動用大量的人力物力，被征服、徵調者中的任何一方都可能對