、佛陀或誰誰誰的話！你說“我害怕”，那個“我”是誰？
提問者：（提出幾個想法。聽不清。）
克：不要引用。務必認真思考，先生們。
提問者：羨慕的那一刻，不正是思想把自己設想成永恆的嗎？
克：思想認為自己永恆的那一刻是怎樣的？我羨慕。我意識到自己的羨慕。誰是說“我羨慕”的那個實體，那個思想？
提問者：（聽不清）
克：哦拜託，先生！你這不是分析，你只是提個說法！好好探究它，先生。你說，那一刻，思想說“我嫉妒”的那一刻，那個思想，暫時在那一刻，認為自己永恆。對吧？那麼，那個思想為什麼認為自己永恆？不就是因為它認出了一種以前有過的、似曾相識的感覺嗎？慢慢來，一步一步。我羨慕——你知道羨慕是怎麼回事——我慢慢意識到自己在羨慕，我問，“那個意識到的實體是誰？”那個實體或那個思想怎麼知道那是“羨慕”？那個思想知道那是羨慕是因為它曾感受過羨慕。早先羨慕的記憶冒了出來，那個人一感受到它就說，“又來了。”對吧？這就是我以前感受過的羨慕。否則你完全不會那麼想。因為思想能識別感覺，它能叫出“羨慕”。以前它經歷過同樣的感受。所以它說（“它”即思想）……（聽眾插進來說）先生們，我知道這問題很複雜，所以我們必須一步一步慢慢來。（先生們，可以不要咳嗽嗎——所有人立即停止）（聽眾笑）這是個非常難探究的問題，除非全身心投入，否則無法瞭解它非常複雜和微妙的性質。我們說，首先，你羨慕了，你意識到那羨慕，然後思想說，“我以前有過那種感覺。”不然，你認不出那種感覺就是你以前所說的“羨慕”。透過對現在正在發生的事情的識別，你以前有過的經驗獲得了永恆和延續。所以，思想具有延續性是因為思想是記憶的反應。對吧？那個思想，即昨日記憶的產物，它說，“又來了，那是羨慕。”透過冠名“羨慕”和識別，思想賦予了它更大的活力。思想是海量記憶的反應，那些記憶由傳統、知識、經驗等等組成，那個思想認出它現在的感覺即“羨慕”。所以，思想就是那個中心，或者記憶就是那個中心！對吧？（停頓）先生們，你的中心說“這是我的房子，我住在那裡，法律上它屬於我”如此等等。你有某些記憶，愉快和痛苦的記憶。全部記憶就是那個中心，不是嗎？那個中心即暴力、無知、野心、貪婪，它痛苦、絕望等等。那個中心營造了它自己周圍的空間。沒有嗎？沒有？（插話）（慢慢來，先生們……一個間隙？……啊，那位先生想要我重複剛才說過的話。對不起，先生，我重複不了，我記不起剛才的話了）
時間、空間和中心（4）
我們換種說法。有這麼個麥克風，它周圍就是空間，它就是中心，周圍有空間，它存在於空間中；就像這個房子內部有空間。不過這房子外部也有空間。所以，這個中心自身內部有小小的空間，外部也有空間。（我不是在談創造。安靜聽好）請觀察這個，先生，請探究它，請全身心觀察它，不要只是腦子想想。如果你真的探究進去，會更有意思。但如果你把它理論化，討論就可能沒個完，就會毫無結果。這是那個中心，那個中心就是海量的記憶。（那非常有意思，先生們。請探究它）那個中心就是海量的記憶，海量的傳統。因為壓力，因為影響，那個中心是緊張造成的。那個中心是時間的結果，侷限於文化的領域——印度教文化、穆斯林文化等等，所以那些就是那個中心。因為是中心，顯然它外部就有空間；因為要活動，它內部也有空間。如果不活動，它就沒有空間了，就不存在了。任何能活動的東西必須有空間。所以那中心內外都存在空間，而且一直在尋求更大的空間、更廣闊的活動空間。換種說法，那個中心就是意識。就是說，那個中心是有邊界的，它把那看成“我