閣不見了。
這個玄秘的銅鏡並不能留存藏經閣的本體影像，一離開藏經閣，銅鏡裡面的藏經閣也消失了。
第二天晚上，玄奘早早去藏經閣裡看書。銅鏡中一個時辰，算起來大約抵外界十天十夜。玄奘剛拿起一本經書，巫祖巫颺的聲音說道：“玄奘，文禪你已經能證須陀洹果位了，你現在必須要修習武禪，文武雙修，非一般人能行，但是你天賦過人，正好文武雙修，事倍功半。”
“不管以文入禪還是以武入禪，後期都殊途同歸，不如把精力集於一點更快進步。”
“不，你錯了，事實上不管是文禪還是武禪，都是有偏頗的，並不圓滿，真正的修行，卻是文武雙修。從現在開始，我來教你無相劫指。”
話落，玄奘手上的經書，就變成了無相劫指武禪。放眼一望，所有的經書，全部變成了武禪書名。
第20章 佛門三寶，玄奘證果位
十天後。
早課。
玄奘見住持法正大師。
“師父，我請求證須陀洹果。”
須陀洹果，為佛門修行的第一果，初流境，主要以佛法答辯的形式進行證道。佛門修行的初級階段，分文禪和武禪，也提倡文武雙修。文禪和武禪之修行，也僅僅是在佛門修行中的第一寶前三果中有區分，從第四果開始，文禪和武禪的區別就趨同，最後完全一致，都歸於佛法神通了。
佛門修行有三個境界，稱為三寶。
第一寶為真身修行，真身，就是修行者自己的身體，也稱為法身寶。
第一寶分四果境。
第一果：就是玄奘現在提出來的須陀洹果（初流境）。文禪證得此果，身輕體健，長命百歲，邪氣不侵，智慧超人。
武禪證得此果，雙臂之力五百斤，寺廟中看守寺院的護寺武僧多是此果位。
須陀洹果，壽百歲。死後不入畜牲道、餓鬼道、地獄道，只會在須陀洹、阿修羅道和人道之間輪迴。
第二果：斯陀含果（中流境）。佛法具有了一定的境界，不再具有凡人的困惑，心清境明，斷除欲界思惑，不受妖魔鬼怪的蠱惑，所謂去色慾惑，去悲苦惑，去威猛惑。
體內真氣凝聚為水銀液態，踏入辟穀門。百日不吃不喝也照樣打坐參禪精神百倍。
文禪證果位，唸咒驅鬼，鎮邪消災。初具佛法小神通，竹籃打水，縮地成寸，火燒身體不傷。
武禪證果位：護體神功，金鐘罩鐵布衫，刀劍不能傷，沾衣十八跌，雙臂力千鈞。
不管文禪還是武禪，證斯陀含果，壽兩百歲，精佛門六字真言訣，驅邪拿鬼！
第三果：阿那含果。佛門高階境界（清流境）。文武合一，修成丹田金丹一顆。死後不來欲界受生，跳出輪迴，死後只為天人。其身體火花後體內金丹變為舍利子晶體，成為寺廟鎮寺之寶。辟邪鎮煞！
會祈雨、拿鬼、伏魔，降妖，通神。半人半神之體。
證果標誌之一：開佛眼。壽五百歲。
第四果：羅漢果（神通境）。佛法大成，飛天遁地，神通廣大。享受三界信眾的祭祀和供奉，聚信仰之力為神通之力。塑金身建廟宇擁有自己的道場。只要躲過三災九難，就得長生。
其他修行者得道成神後，只消過三災即得長生，但是佛門弟子還要過九難才通長生境。
羅漢果位為三界眾佛門修行者之上師，地位僅次於菩薩。
此四果位全部煉成，為佛門第一寶的大圓滿，修行者稱佛門羅漢為上師。
第一寶修行大圓滿，突破桎梏，進入第二寶的修行：菩薩果位，修佛光莊嚴相。
菩薩果位分七階。七階果位成，得七色佛光莊嚴相，大圓滿，突破桎梏，證佛