陪葬的冥器。二是北方邢窯生產的白瓷器和南方越窯生產的青瓷器以製作精美、技藝高超、特色鮮明，成為唐代兩大陶瓷系統。
如同香料作為唐代海上對外貿易重要進口物一樣，陶瓷器是唐代海外貿易的重要輸出品。本世紀以來，考古工作者在朝鮮、日本、越南、柬埔寨、泰國、菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、印度、斯里蘭卡、巴基斯坦、伊朗、伊拉克、阿曼、葉門、土耳其以及東非、北非各地，都發現了中國古代的陶瓷製品，這些陶瓷製品的發現表明了古代海上貿易活動的繁榮狀況。其中在“日落之地”東非及北非沿海，特別在是埃及的福斯塔特（Fustat）發現的大批唐代陶瓷殘片，以及在“日出之地”日本各地出土的大量唐代陶瓷，最具有典型意義。
唐朝外銷陶瓷不僅豐富和便利了非洲人民的日常生活，而且還對輸入地的手工業生產和審美情趣產生了很大的影響。除了輸入品外，福斯塔特（南地中海和北非的政治、經濟中心，在埃及土倫王朝時期，是尼羅河流域的中心城市）陶瓷殘片大部分是本地產品，這些產品的突出特點是，它們有百分之七八十都是中國陶瓷器的仿製品。如多彩紋陶器和多彩劃刻陶器仿唐三彩，白釉陶瓷仿唐代白瓷，而黃褐釉線刻陶器則是越窯瓷的仿製品。同樣的情形還出現於波斯，**世紀時，當唐三彩和輸入波斯之後，在本地很快就出現了多彩彩紋陶器和多彩線刻花紋陶器，人們將這種華貴的陶器形象地稱作“波斯三彩”。這時在邢州白瓷的影響下，在波斯還出現了白釉藍彩陶器。大量當地仿唐陶瓷器的發現，從一個側面表明了唐朝文化對世界各地文化產生的強烈的吸引力。當然這些輸入地生產的陶瓷器並不是簡單地模仿唐代器物，而是經過改造，具有了本民族的風格。
直接將大唐文化、商品注入非洲，這是李泰想出的主意，趁這白衣大食不敢與大唐鬧翻的期間，只要李恪還在白衣大食那，李泰坐鎮薩珊波斯。大唐可以先一步將手伸向埃及，原先歷史中的埃及因進入鐵器時代晚於西亞、北非，灌溉工具落後，金礦挖掘過多，黃金來源減少被他國滅亡，自此開始了上千年的奴役生活。如今直接讓大唐去影響埃及，這也是不得不做的，畢竟埃及離阿拉伯半島太近，只有直接讓大唐的文化與伊斯蘭教文化進行衝撞了，這是試驗大唐儒家文化與阿拉伯文化對抗的一次嘗試，但關鍵是能否做到將大唐文化傳播來。這是與時間比賽啊，西線、北線僵持，東線回覆戰鬥力，大唐軍隊早日到達波斯，那事情就開朗許多了。
………【第十五章 絲綢之路文化傳播】………
伊斯蘭教先知穆罕默德有一條著名的聖訓，稱：“學問雖遠在中國，亦當求之”。表明了阿拉伯世界瞭解中國的迫切願望。與親歷西亞的唐朝人相比，東來中國從事貿易及相關活動的大食人要多得多。直接將唐文化西去；但卻是將儒家教義西傳，陸路緩慢就走海路，不僅要在埃及產生影響，還要在沿途等影響到白衣大食統治地區。大唐人在白衣大食地區可是十分吃香的，這個落後民族十分渴望能瞭解大唐，瞭解中國文化。這是為何李泰敢大膽提出的緣故，李世民也欣然同意將大唐的影響力透過文化交流向西，雖然儒學在中亞、西亞、北非未必會發展得如何，但至少還是有一定影響力的，尤其是大唐時期，中國領先於整個世界。要想改革國內一些不適合的文化，還得靠引進其他文化，對外交流方可。而西方很多東西都非常值得噓唏和引進，與阿拉伯世界的交往也勢在必行。而白衣大食阻擋在大唐西進的道路上，若要與拜占庭等聯絡，除了草原絲綢之路外，沙漠絲綢之路僅可以貿易與文化交流為主，作為藉口。
在與唐朝長期交往的過程中，大食的器物也傳入了中國。唐代的伊斯蘭玻璃器就是突出的代表。伊斯蘭玻璃在歷史上曾起過非常重要的作用