支遁淡淡道：“當日與竺法慶之戰，施主是否信心十足呢？”
燕飛一呆道：“那次能殺竺法慶，全賴機緣巧合，盡力而為下取得的意外成果。”
支遁岔開話題問道：“然則邊荒集又有什麼迫不及待的事，令施主感到身難二用之苦？”
燕飛心中大奇，如此追問到底，實不似這位高僧一向的作風，卻又不得不老實作答，因為對他隱瞞仙門的事，燕飛早有點於心不安。只好道：“皆因慕容垂請出深居大漠的一個神秘民族，來對付我們荒人，令變數大增，所以……”
支遁倏地睜開雙目，沉聲道：“是否以沙漠為家的秘族？”
燕飛一呆道：“原來安姑娘已向大師提及此事。”
支遁凝望燕飛，他的目光似能洞悉燕飛的肺腑，道：“玉晴對此沒有說過半句話。”燕飛錯愕道：“大師怎會知道有此異族？”
支遁雙目射出奇異的神色，語氣卻非常平靜，道：“燕施主願聽牽涉到佛道兩門的一個秘密嗎？”
燕飛想不到他會有此反應，暗忖自己的煩惱還不夠多嗎？不過他一向尊敬支遁，想到能被支遁認為是秘密的事，肯定非同小可，且必與眼前情況多少有點關係，至少與秘族有關係。答道：“晚輩洗耳恭聽。”
支遁道：“春秋戰國之時，諸家學說興起，呈百花齊放之局。到秦一統天下，以法家治國，兩代而亡。高祖劉邦，開大漢盛世，文景兩朝，以黃老之術治國，予民休養生息之機，遂有後來漢武帝威懾四夷的武功。”
燕飛聽得糊塗起來，支遁即將說出來的秘事，難道竟與歷朝的治亂興衰有關係？
支遁道：“漢武帝採取董仲舒上承天意，任用德教的‘大一統’政策，‘罷黜百家、獨尊儒學”，其他諸家學說，被打為異端，從此天下多事矣。“
燕飛道：“思想只能被壓制於一時，政權卻不住更迭，像現時的建康，便是黃老當道。”
支遁道：“燕施主的看法正確，所謂人心不死，便是此意。任何一種思想，本身自有其生命力。到東漢時期，道家和佛門相繼與儒教結合，便取得新的立足點和活力，轉趨興盛。儒、佛、道本有相通相借之處，遂成主流。既有主流，便有異流，漸成對立之勢。”
燕飛訝道：“異流？”
支遁道：“此事確是一言難盡，內中情況異常複雜。大致而言之，異流便是主流思想外的各種論說。當年武帝策問董仲舒，因此有名傳千古的《天人三策》，在策尾董仲舒總結道：”春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統；法制變數，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣‘。正是’皆絕其道‘這句話，令各家思想出現分裂和對立，凡不能融入儒家學說者，均受到逼害和排擠，形成主流和異流誓不兩立的對抗局面。主異之爭已持續了數百年，至今未息。“
燕飛差點抓頭，謙虛的道：“請大師恕我愚魯，大師說的似是學說之爭，與我目前的情況有何關係？”
支遁道：“不論儒道墨法，又或孔丘、老於、莊周、楊朱、墨翟和惠施，他們都是想提供一套管治國家的理念和方法。體現於現實裡，便成爭天下的國家大事，誰能奪得政權，便可以實施自己的一套辦法；體現於江湖上，便是正統派系與異端派系之爭。”
燕飛深吸一口氣道：“竟有這麼一回事嗎？我真的全無所覺。”
支遁道：“這是一場秘而不宣的戰爭，沒有人願意張揚，鬥爭更是隨時勢的變化，若斷若續。像竺法慶便是個可疑者，只看他對北方佛門的殘忍手段，差點把北方佛門連根拔起，便知其中可能牽涉到這場