一鍊鐵方法稱之為宿鐵法，可是但凡後世對鋼鐵有所瞭解的人都不難發現，這種製作工藝煉製出來，在鐵中摻入足量碳元素的金屬已經不能稱之為鐵了，而是實實在在的鋼。
宿鐵法的出現極對擋下冶煉效率的提高具有劃時代的意義。它不單單意味著未來教會大軍將裝配上更加堅不可摧的兵刃，同時還意味著鋼鐵裝置可以大批次面色，出於青銅器後期，鐵器前期的華夏文明，在金屬冶煉領域一下跨越了數個階段，其技術水平至少比擋下其他民族高出500多年的歷史，直接進入到了鋼鐵時代。
得到如此大的收穫，欒奕焉能不喜。更讓他欣喜若狂的是，繼宿鐵法之後，蒲元秉持欒奕所教導的以工具製造工具的理念，竟設計出了一種被稱之為腳踏式螺旋磨床的裝置，用腳踏的方法使鐵盤旋轉，加上沙子和水來鍛造機械工具，可以製造之前一直未能製造成行的螺絲等物，同時還能讓齒輪器具批次化生產。
欒奕永遠忘不了看到腳踏式螺旋磨床設計圖那一刻自己激動的心情。他雖然對機械製造沒有多少了解，但僅聽他的功用便能聯想到，面前以木質結構為主題的傢伙不是別的，就是一臺最原始的具備螺母和齒輪加工能力的人力車床。
如果說宿鋼法的出現具有劃時代意義的話，那麼作為萬機之母，工具的母機——車床的出現無疑等於是把當下的大漢帶入了一個新的領域。藉助車床的力量，許多過去難以鍛造和無法鍛造的精密器件可以得到批次生產，並投用到更高階的產品研發製造中去。
誠然，現在的腳踏式螺旋磨床無論是結構還是功能都顯得有些簡陋。但是欒奕堅信，只要邁出第一步，在製造出第一架車床之後，技術層次的難關已然越過，剩下的升級再造無疑要簡單許多。他相信蒲元的能力，相信他能對車床再加改進，同時，他也信任軍械冶煉所的工人們，信任他們會集思廣益，將一代代更加優越的車床製造出來。
於是，為了激勵軍械製造所，乃至所有教區工匠的生產積極性。同時也為了表彰蒲元在大漢鍊鋼和鍛造技術革新方面做出的突出貢獻，欒奕遂將宿鐵鍊鐵法更名為蒲氏冶鋼法永傳後世，並加封蒲元關內侯，世襲罔替。賜聖母教一等英雄勳章，賞黃金千糧。
蒲元以工匠之身，加官進爵，得英雄之名，堪稱歷史第一人。所得的榮譽可謂前無古人後鮮有來者。感激涕零不再話下。
當然，這是後話，此間暫且一筆帶過。
時間重新回到聖元六年。在軍械冶煉所呆了三天，踏上歸途時已是春末夏初。在這個萬物復甦的季節，教區的大地上到處都在吐露著勃勃的生機，蒼翠的落葉植被們，在經過了一個冬季的蟄伏，一個春季的生長過後，到了這個時期，全面伸展開來，將春的美好，夏的繁榮透過視覺、嗅覺、聽覺淋漓盡致的表現出來。
入眼，漫山遍野的綠；入鼻，滿是鮮花泥土的芬芳；入耳，鳥兒的歌唱此起彼伏，淹沒了整個山崗。田間地頭還有農人們幸福地在歌唱。
欒奕就這樣一路走走停停，在300親兵護衛下一遍欣賞著一面趕路。路上，自家親兵所持，象徵聖母教主的聖女媧大旗多次被路邊農戶發現。一時間，在田間地頭勞作的農人們沸騰了，飛也似的衝回村子攜老帶幼而來。“噗通，噗通”跪了一大片，在胸前畫著十字高呼：“聖母保佑，教主安康。”
坐在高頭大馬上的欒奕面帶和善的微笑向大路兩旁的百姓抬起右手行教禮，高聲回應：“兄弟姐們，願主母保佑你們。”
聽了這話，路邊的百姓不由一怔。在他們的印象之中，教主他老人家可是兗州刺史，像這樣的封疆大吏對於他們而言可是高不可攀的存在。莫說說上一句話，就是見上一面也是不易。
可是今天，教主親口跟他們說話了？還讓聖母保佑他們…