。據《藝文類聚》卷九十三引《論衡》文，“聽”字前有“能”字。“仲”字作“偉”。《太平御覽》、《緯略》、《太平廣記》四三五引“翁仲”並作“翁偉”。可從，蹇（jiǎn減）：跛，腿腳有病走不快。
眇（miǎo秒）：瞎了一隻眼。
據《藝文類聚》卷九十三引《論衡》文，“相去”後有“數里”二字。據本書《知實篇》“又不能達視遙見以審其實”，“視”字後的“聽”字當刪。流目：轉眼看。
【譯文】
魯僖公二十九年，介國葛盧來朝見，住在昌衍旁，他聽見牛叫，就說：“這頭牛生過三頭純色牛，都已經被用來祭祀了。”有人問：“你怎麼知道這些的呢？”他回答說：“它的叫聲這樣說的。”這個人去問牛的主人，情況果然同葛盧說的完全一樣。這又是在運用術數，不是憑智慧所能見到的。廣漢郡的楊翁偉能聽得出鳥獸的話，他乘坐一匹跛馬拉的車到野外去，田間有一匹正放著的瞎了一隻眼的馬，兩馬相距幾里遠，鳴叫聲卻相互聽得見。翁偉對他的車伕說：“那匹正放著的馬知道我們這匹馬是跛的，而它自己的眼是瞎了一隻的。”他的車伕問：“你怎麼知道這些呢？”翁偉回答說：“那匹馬罵這匹車轅中的馬是跛的，這匹馬也罵那匹馬是瞎了一隻眼的。”他的車伕不相信，就去看那匹馬，那匹馬竟然是瞎了一隻眼的。楊翁偉聽得懂馬的聲音，就像詹何、介國的葛盧聽得懂牛叫一樣，是依靠術數，把兩匹馬叫聲的意思合在一起考察出來的，不是憑藉視力強而轉眼就看出來的。
【原文】
78·17夫聽聲有術，則察色有數矣。推用術數，若先聞見，眾人不知，則謂神聖。若孔子之見獸，名之曰狌狌；太史公之見張良，似婦人之形矣。案孔子未嘗見狌狌，至輒能名之；太史公與張良異世，而目見其形。使眾人聞此言，則謂神而先知。然而孔子名狌狌，聞昭人之歌；太史公之見張良，觀宣室之畫也。陰見默識，用思深秘。眾人闊略，寡所意識，見賢聖之名物，則謂之神。推此以論，詹何見黑牛白蹄，猶此類也。彼不以術數，則先時聞見於外矣。
【註釋】
狌狌：同“猩猩”。
似婦人之形：《史記·留侯世家贊》：“餘以為其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。”
昭：據《意林》卷三引桓譚《新論》應作“野”。野人：山野之民。
宣室：漢朝末央宮前殿正室。《史記集解》：“宣室，未央宮前正室。”《三輔故事》：“宣室，在未央殿北。”
識（hì志）：通“志”。記住。
【譯文】
聽聲音有方術，那麼察看顏色就有術數了。運用術數來推算，就像事先聽到和見到過似的，大家不明白這一點，就認為他是神是聖了。就像孔子看見一頭野獸，馬上能說出它是猩猩；司馬遷看到畫上的張良，說他相貌像女人這類事情一樣。考察孔子並沒有見過猩猩，而見到了就能說出它的名字；司馬遷和張良不在同一個時代，而眼睛卻看到了他的相貌。假如大家聽到這些話，就認為他們是神而先知的人。然而孔子叫出猩猩的名字，是聽到過山野之民唱的歌；太史公看出張良的形象，是從宣室的畫像上先見過的。賢聖暗中看到過而默記在心，運用心思深沉而隱秘；眾人馬虎大意，很少留心，見到賢聖說出事物的名稱，就認為他們很神。以此推論，詹何見到黑牛弄白了蹄子，也是這類情況。他如果不是靠術數推算出來的，那就是先前已經從外邊聽見或見到過了。
【原文】
78·18方今占射事之工，據正術數，術數不中，集以人事。人事於術數而用之者，與神無異。詹何之徒，方今占射事者之類也。如以詹何之徒效能知之，不用術數，是則巢居者先知風，穴處者先知雨