出馬，傳說太平之世水澤裡會出現神馬。《孝經·援神契》：“德至山陵，則澤出神馬。”
（5）異路：分道而行。《王制》：“道路男子由右，婦人由左，車從中央。”（6）市無二價：買賣很公平，沒有討價還價的現象。
（7）畔：田界。
（8）頒：通“斑”。頒白：指頭髮花白的老年人。挈（qiè切）：提。《家語·好生篇》：“西伯，仁人也。其境耕者讓畔，行者讓路。其邑男女異路，斑白不提挈。”
（9）關：關隘，要塞。梁：橋樑。關梁：泛指水陸交通要道。關梁不閉：指不設定關卡限制行人往來。
（10）條：枝條。鳴條：使樹枝發出聲音。
（11）塊：土塊，泥塊。徐整《長曆》“黃帝時，風不鳴條，雨不破塊。”
（12）其：指太平瑞應。盛：極。茂：美。
（13）黃龍：傳說中的四方神龍的首領。《孝經·援神契》：“德至水泉，則黃龍見者，君之象也。”孫氏《瑞應圖》：“黃龍者，四龍之長，四方之正色，神靈之精也。”
（14）較：通“皎”。明顯。
【譯文】
俗儒談論太平之時的祥瑞，都說那時的瑞氣和祥物卓越異常，如朱草、醴泉、祥風、甘露、景星、嘉禾、萐莆、蓂莢、屈軼這類瑞物。又說山裡出現神車，水澤出現神馬，男女各行其道，集市上沒有兩種價格，耕田的退讓田界，行路的人互相讓道，頭髮花白的老人沒有提著東西走路的，關口橋樑不設關卡，路上沒有搶劫的現象，風柔和得不讓樹枝發出聲音，雨水不會沖壞土塊，五天刮一次風，十天下一次雨，瑞應之物極美，出現了黃龍、麒麟、鳳凰。俗儒的談論，有些稱美過分超出了實際。瑞應之物，也許有也許沒有。說鳳凰、麒麟這類瑞物，因為這些是很明顯的大祥瑞，不必誇大修飾，那些小瑞物的徵兆，恐怕很多不是事實。
【原文】
52·2夫風氣雨露，本當和適。言其鳳翔甘露（1），鳳不鳴條，雨不破塊，可也；言其五日一風，十日一雨，褒之也（2）。風雨雖適，不能五日、十日正如其數。言男女不相干（3），市價不相欺，可也；言其異路，無二價，褒之也。太平之時，豈更為男女各作道哉（4）？不更作道，一路而行，安得異乎？太平之時，無商人則可，如有，必求便利以為業，買物安肯不求賤？賣貨安肯不求貴？有求貴賤之心，必有二價之語。此皆有其事，而褒增過其實也。若夫萐脯、蓂莢、屈軼之屬，殆無其物。何以驗之？說以實者，太平無有此物。
【註釋】
（1）鳳翔甘露：據《藝文類聚》卷九十八引《論衡》文應作“風翔露甘”。
（2）褒（bāo包）：誇張。
（3）幹：侵，犯。
（4）更：另外。
【譯文】
風氣雨露，本來應當調和適時。說那些柔風祥瑞露水甘甜，柔風不會讓樹枝出聲，雨水不會沖壞土塊，是可以的；說它五天一次風，十天一場雨，就誇張了。風雨即使適時而來，也不能完全按五天、十天這樣的數字規定。說男女互不相犯，市價不互相欺騙，是可以的；說它男女分道而行，集市沒有兩種價格，就誇張了。太平之時，難道會另外給男女各修一條路嗎？不另外修路，男女在一條路上行走，怎麼能夠異路呢？太平之時，沒有商人則罷，如果有，必然會把賺錢圖利作為經商的目的，買東西怎麼肯不求買便宜的呢？賣東西怎麼肯不賣高價錢呢？有求賣貴買賤的心思，必然就有討價還價的話語。這都是有過的事實，而俗儒誇大得超過實際了。如萐莆、蓂莢，屈軼這類東西，大概是沒有的。用什麼來證明呢？可以用實際情況來說明，太平之時並不存在這些東西。