在另外一個瞬間變為存在的，這哪裡還有安全感呢？存在也因為缺乏一個不動的根基，毫無意義可言，人自然就會對“不存在”感到恐懼了。
最為強烈的恐懼，也許要算是對死亡和消失的恐懼了。這種恐懼是最具摧毀性的。“記住：你將死去”，對每一個人來說，都是一個殘酷的事實。死是那樣的不容置疑。奧古斯丁說：“一切都是不確定的，只有死是確定的。”死的權勢將登出一切生者的意義：每一個活著的人，都是在死，準備死，最終無一例外地進到死的懷抱中。既然我註定要死去，而且死不由我主宰，它隨時都可能臨到我，那我活著的意義在哪裡呢？對死亡的恐懼實際上就是對生之意義的質疑，它幾乎是困惑所有哲人最根本的問題。那種像蘇格拉底那樣將死當作一種福樂來期待的人畢竟太少了，因為它需要的是為真理獻身的勇氣。
如何才能緩解恐懼並獲得控制恐懼的力量呢？我想，首要的是人必須認識到自己的有限及不足，從而保持對未知世界的敬畏，而不是草率地把自己看作終極，以為自己能夠承擔一切。真正的情形是，人被置身於一個他自己無法左右的世界中，再也不能靠自己有限的力量從恐懼的繭中突破出來，他必須承認人不是自己生存者，他必須相信這個世界有一個比自己更大的存在者，只有這位更大的存在者來守護人的生存，人活著的意義才能得到證實，我們也才能以此來克服對“不具人格的未知事物”，對“不存在”，對“死亡和消失”的恐懼。這個事實將變得越來越尖銳，因為人類在今天已經來到了一個極其脆弱的境地，他對自己再也找不到以前的年代裡那種的自信了，或者說，歷史上許多殘酷的事實業已證明，人類在失去了一個更大的存在者的守護時，是有可能變得像動物一樣野蠻和為所欲為的。在這種情形下，人感到恐懼並不奇怪，而要徹底消除一個人內心的恐懼與不安，除非使這個人成為另一個世界的公民——永恆世界的公民。這個世界將給他新的更有價值的力量，給他信心，給他勇氣，使他成功地從恐懼的世界中解放出來。我願意再次引用詹姆士？裡德的話：“正是在這個永恆的世界中，基督發現了無畏的秘密。他知道不管是自然的災害，還是人類的殘酷，都不能觸及到他生活於其中的那個永恆世界裡面的事情。在這個永恆的世界裡面，沒有什麼東西會受到水與火的威脅，因為水與火的威力永遠也達不到這個領域。”而帕斯卡爾在《思想錄》中似乎說得更為明白：“真正的恐懼來自信念；虛假的恐懼來自疑慮。真正的恐懼是伴隨著希望的，因為它來源於信念，而且因為人們對自己所信仰的神抱著希望。虛假的恐懼伴隨著絕望，因為人們對自己所信仰的神懷著恐懼。前者怕失去神，後者怕找到神。”確實，終極意義上的恐懼，不是簡單的害怕，也不是一種情緒，它關涉著我們生存的本源，只要有存在感的人，只要不願苟活的人，只要還沒有終止思索的人，遲早都會面臨這個問題，因為它是那麼的真實而不容迴避。哲學家馬克斯？舍勒說，人相對他自己已經完全徹底成問題了。——解決這些問題的開端，就在於對這些問題的正確認識與估計。
謝有順，著名評論家，中山大學教授、博士生導師，福建長汀客家人。出版有《我們內心的衝突》、《活在真實中》、《話語的德性》、