他，自取其樂。焉知此時妻子心上不嫌丈夫醜陋，想著日間所見的標緻男子，把丈夫權當了他，自取其樂？
此等事人人有之，雖無損於冰霜之操，頗有傷於匪石之心。亦男子好淫之報也。舉心動念尚且如此，何況身
入其室，體壓其層而鬼神不見，造物不嗔，使妻子為全節之婦乎！貧僧此言卻不是套話。居士以為然否？”
未央生道：“極講的入理，只是還要請問師父，妻女者淫了人的妻女還有妻女相報，倘若無妻女者淫了人的
妻女，把甚麼去還債？這大公的法度也就行不去了。還有一說，一人之妻女有限，天下之女色無窮。譬如自
家只有一兩個妻妾，一兩個兒女，卻淫了天下無限的婦人，即使妻女壞事，也就本少利多了。天公將何以處之？”
和尚聽了，知他大塊頑石推移不動的人，就對他道：“居士談鋒甚利，貧僧就不敢當。只是這種道理口說
無憑，直待做出來方見明白。居士請自待娶了佳人之後，從肉蒲團上參悟出來，方得實際。貧僧觀居士有超
凡入聖之具，登岸造極之資，實不忍舍萬一到豁然大悟之後，還要來見貧僧，商量歸路。貧僧從明日起終朝
拭目以待。”說罷，取出箋紙提起筆來，寫五言四句的一首偈道：
請拋皮布袋，
去坐肉蒲團。
須及生時悔，
（）
休嗟已蓋棺。
和尚寫完遞與未央生道：“粗笨頭陀，不識忌諱，偈語雖然太激，實出一片婆心。屈居士留之，以為後日
之驗。”說完立起身來，竟像要送他的意思。未央生知道見絕，又念他是個高僧，不敢悖悖而去，只得低頭
陪罪道：“弟子賦性愚頑，不受教悔，望師父海涵。他日重來，尚祈收納。”說罷依舊拜了四拜，和尚也一
般回禮送他出門，分別而去。那和尚的出處言之已盡，後面只說未央生迷戀女色事，不復容敘孤峰，要知孤
峰結果到末回始見。
評曰：
未央生是一本戲文的正生，孤峰乃末腳也。他人執筆，定將未央生說起，引孤峰作過客。此獨敘孤峰，極其
詳悉，使觀者疑孤峰後來或有淫行，誰料卻又不然。直到打座參禪才露出正意來，使人捉摸不定。此從來小
說之變體，乃作者闢盡窠臼處。即使他人用此法必至題旨錯亂，頭緒紛然，使觀者不辨誰賓誰主。此獨眉眼
分明，使人看到入題處俱自了然。末後數語又提清線路，不復難為觀者，真老手也。
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第叄回道學翁錯配風流婿 端莊女情移薄情郎
卻說未央生別了孤峰，一路嘰嘰噥噥的埋怨道，好沒來頭。我二十多歲的人，一朵鮮花才開，就要教人削
發修行，去尋苦吃。世上那有這樣不情的人。我今日見他不過是因他是由名士出家，胸中必有別樣見解，要
領略他禪機，好助我的文思。誰想竟受他許多怠慢，又做一首烏龜偈贈我，教我怎當得起？我一個昂藏的丈
夫，若做了官還要治天下，管萬民，難道自家妻子就管不下？我今遇著好婦人，偏不肯當面錯過。略做幾樁
風流罪犯，把自家閨門嚴謹，看有個男子來討得債去。況且有婦人嫁我這樣標緻丈夫，就有別個男子來引誘
他只怕也看不上眼。那失節之事料定是沒有的。他方才那一首偈，論理就該扯碎了丟還他。只是後來相見要
塞他毒口沒有憑據，我且留在身邊，看他後來見了悔過不悔過。思量已定就將偈語摺好藏在衣帶中。
回到家裡，