此，我特意翻閱了各種涉及清初歷史的杭州史志，終於找到了“十二釵”的全部原型——“蕉園詩社”的“前五子”和“後七子”——洪昇的十二個才女姐妹！這些女兒，曾結成中國歷史上第一個真正意義上的女子詩社，她們為自己取過詩人的別號，出版過個人詩集，確實是一群才氣縱橫的女兒。她們的命運又同屬於“千紅一哭，萬豔同悲”，不是青年早逝，就是痛苦終生，與《紅樓夢》“薄命司”中的“十二釵”命運完全吻合！在此基礎上，我寫出了論文《大觀園詩社和蕉園詩社》，在社會上引起了強烈的反響。這是我研究《紅樓夢》邁出的第二步，也是關鍵的一步！這一步破解了正統紅學百年來百思不得其解的曹雪芹身邊無姐妹原型的困惑，基本解決了《紅樓夢》研究的第二個基本問題。
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土默熱紅學研究自述（2）
其後，我的研究重點開始轉入對《紅樓夢》大觀園原型的考證。大觀園在《紅樓夢》書中，既像天堂一般美麗，也確實是寶玉與姐妹們一群青年男女心中的天堂，任何作者憑空杜撰都是不可能寫出來的。如果洪昇是《紅樓夢》的作者，“蕉園姐妹”是紅樓女兒的原型，大觀園必然是洪昇與姐妹們兒時共同的故園。帶著這個推論，我先後五次南下杭州，專程考察洪昇的故鄉——杭州著名的溼地公園西溪。結果完全證實了我的推論：洪昇的故園洪園就是《紅樓夢》書中怡紅院原型，洪昇老朋友高士奇接待康熙南巡的“竹窗”就是瀟湘館的原型，“蕉園姐妹”柴靜儀的“柴門”就是稻香村的原型，千年以來鮮花香草遍地的“花塢”就是蘅蕪苑的原型，蘆花如雪的“蘆雪庵”就是秋雪庵的原型，如此等等，《紅樓夢》大觀園中所描寫的全部景點，在洪的故鄉西溪都找到了恰當而決不牽強的原型！在此基礎上，我繪製了“大觀園原型示意圖”，撰寫了《大觀園導遊圖》等論文，引起石破天驚般的強烈反響。這是我研究《紅樓夢》邁出的第三步，也是決定性的一步！這一步推翻了以往紅學界對大觀園原型的種種附會，基本上解決了《紅樓夢》研究的第三個基本問題。
《紅樓夢》研究三個基本問題的破解不是孤立的，而是形成了三位一體、互相支援驗證的完整體系：大觀園是作者兒時的“天堂”，姐妹們是作者青少年時的玩伴，作者洪昇就是把自己親身經歷的三次“家難”作為經線，把自己昔日同姐妹們的親密感情經歷作為緯線，縱橫交織地放在杭州西溪這個大觀園原型之中，演繹了千古絕唱的《紅樓夢》故事！作為一個作家，用親身經歷為線索，用自己姐妹為原型，用自己故園為背景，創作一部文學作品，還有比這更順理成章的解釋嗎？
除了以上三個基本問題之外，我對《紅樓夢》的研究還解決了三個關鍵問題。第一個解決的是關於“大荒山無稽崖青埂峰”和《紅樓夢》五個題名者的問題。經過艱辛考證，終於證明了京東第一名山“盤山”的“青溝峰”，就是《紅樓夢》交代的大荒山無稽崖青埂峰的原型。《紅樓夢》書中古怪的山名來源於康熙皇帝為這裡御書的“盤古寺”、“戶外一峰”匾額。康熙二十八年，洪昇在遭受人生重大打擊之後，曾到這裡“逃禪”，《紅樓夢》的創作，就是洪昇在“愧則有餘，悔又無益之大無可如何”心境下，在這裡開始構思的，所以《紅樓夢》開篇就交代作書的“石頭”和傳抄問世的“空空道人”在這裡對話。“空空道人”也就是“情僧”的原型，就是盤山青溝寺住持、洪昇的老朋友拙和尚