板的文學氛圍，根本就不是中國古典文學產生高峰的恰當時機！恢復《紅樓夢》產生的正確時代背景、作者身份、作品宗旨，對於正確理解中國古典文學的發展歷程，是至關重要的。
九、洪昇與曹寅的關係及《紅樓夢》“問世”過程研究
《紅樓夢》書中在列舉了“石兄”、“空空道人（情僧）”、“吳玉峰”、“東魯孔梅溪”四人名字之後，用了一個“後”字，交代曹雪芹“在悼紅軒中披閱十載，增刪五次，撰成目錄，分出章回，另題一名曰《金陵十二釵》”。有證據表明，《紅樓夢》的確是從曹雪芹手傳抄出去的。對此，土默熱先生也進行了詳盡的考證分析，見《垂老著書恐懼成》、《何來著書黃葉村》、《〈紅樓夢〉初稿是傳奇體裁考辯》等文章。
據土默熱先生考證，洪昇同曹雪芹的爺爺曹寅，既是同時代人，又是好朋友。二人都雅好傳奇創作，文學修養都是當時一流人物，所以惺惺相惜，互相推重。洪昇曾為曹寅的傳奇《太平樂事》作序，甚為激賞。曹寅曾花費巨資，在江寧織造府“暢演三日”《長生殿》，以上賓禮節招待洪昇。洪昇到南京時，曹寅親自到“江關”迎接。洪昇隨身攜帶“行卷”而來，曹寅讀後大受感動，賦詩一首：
惆悵江關白髮生，斷雲零雁各悽清。
稱心歲月荒唐過，垂老著書恐懼成。
禮法誰曾輕阮籍，窮愁天亦厚虞卿。
縱橫捭闔人間世，只此能消萬古情。
土默熱先生分析此詩後認為，洪昇“行卷”中裝的、曹寅拜讀的應是《紅樓夢》初創書稿。洪昇在“垂老之年”寫成的、描寫“稱心歲月荒唐過”事蹟的作品，只能是《紅樓夢》。洪昇攜書稿來南京，求曹寅刊刻出版的。曹寅經常為江南貧困文人刊刻書稿，史有明載。洪昇拜託曹寅刊刻《紅樓夢》，是情理之中的事情。
可惜的是，歸途中，洪昇就不幸墜水淹死了。曹寅晚期也面臨重重不如意事，無心刊刻如此卷帙浩繁的作品，不久也病死了。隨後曹家被抄，家業中落，無人也無能力刊刻《紅樓夢》，書稿只能隨著曹家還京而流落北京。過了一個甲子時間，曹雪芹在窮急無聊之際，翻出了《紅樓夢》書稿。閱讀之後，引起了內心強烈共鳴。於是開始了“披閱十載、增刪五次”的過程，並陸續傳抄開來。
根據以上推理分析，土默熱先生判斷，《紅樓夢》的不同版本，源流應該有兩個：一個是“空空道人”智樸“傳抄問世”的書名為《紅樓夢》的版本，一個是曹雪芹“披閱增刪”的書名為《石頭記》的版本。這同周春記載的，程本問世前，有人同時買到兩本“內容微有異同”的書，一是八十回本《石頭記》，一是一百二十回本《紅樓夢》，是完全一致的。這也很好地解釋了紅學領域一個突出的矛盾：為什麼早期紅學資料記載的書名都是《紅樓夢》，而至今發現的早期抄本，書名幾乎都是《石頭記》。
十、對新紅學異化的檢討
土默熱先生在另闢蹊徑研究《紅樓夢》的過程中，對新舊紅學的主要代表人物的文章，也進行了系統的分析和評論。先生認為，胡適大師把實證方法和樸學結合起來，用於《紅樓夢》考證，方法是科學的，比起舊紅學的附會方法，確實是一大進步。但遺憾的是，胡適先生僅僅抓住《紅樓夢》書中一個曹雪芹名字就“大膽假設”，把書中列在曹雪芹前邊的“石兄”、“空空道人”、“東魯孔梅溪”等名字拋開，然後戴著有色眼鏡去翻閱曹家的陳年老賬，進行所謂的“小心考證”；對史料記載曹家的內容，採取實用主義態度，有利於“大膽假設”的就採信，不利的就置之不理。
土默熱先生指出，當胡適先生的考證結論——《紅樓夢》是曹雪芹的“自敘傳”遇到嚴峻挑戰，可以說基本被推翻之後，篤信新紅學的諸多學者，不是採