“天上至尊是玉皇，人間最貴是君王，天下鬼神皆欽仰，惟有閭山作主張！哇，這麼說，我閭山派的法術應該是最強的咯？這麼說，那是比茅山道術還厲害了啊？”開車的小潘子其它的都沒記住，惟有這首總結閭山派厲害的詩，被小潘子記了個實實在在，所以插話道。
“哈哈哈，小潘子，我說你是不是港片看多了？只記得茅山道術，卻不知道我閭山法術比他們更早、更古老？但各師各教，各有所長哈，可不得輕視別派的法術、道術。”梁立峰調侃了一下潘凱心。“好，聽師父的，道法自然！”潘凱心扯了一句跟道系沾邊的話出來。
“那本派其他代的掌門人呢？他們又都是誰？”江心月關心的點還是在這個上面。她為了引出梁立峰更多的話來，用手穿過副駕駛座的靠背，給梁立峰捏肩按摩起來！“師父講的累了，我給你揉揉肩，消消乏。”
房無依見狀，索性閉上了眼睛，這叫“眼不見心不煩！”小潘子從後視鏡裡見到江心月的這個動作，也只是心裡嘆氣，“唉，老大要想搞定小師妹，前路艱難啊！”
而師父梁立峰呢，收到江心月突然給的這個獎勵，十分受用，身心舒坦，心情大好。忙道，“好，既然你們都想聽，那我就再詳細說說！
根據《海瓊白真人語錄》記載：其中有個對話，“巫法有之乎其正邪莫之辯也？答日：巫者之法始於娑坦王，傳之盤古王，再傳於阿修羅王，復傳於維陀始王、長沙王、頭陀王、閭山九郎、蒙山七郎、橫山十郎、趙侯三郎、張趙二郎，此後不知其幾。
這句話啥意思呢？揭秘了我們閭山派從古巫時代的傳承祖師啊，你們看，第一代祖師：
昔者巫人之法，有說是盤古法者的，又有說為靈山法者的，還有閭山法者，其實都是一個巫法的不同傳承罷了。”
其中巫法的傳人：閭山九郎、蒙山七郎、長沙王、盤古王、阿修羅王、頭陀王、橫山十郎、趙侯三郎、張趙二郎等均在閭山教派信仰祀神之中。《海遊記》又載“巫出九郎，居閭山以法傳教。”可見遠古時期，我們閭山派就是當時巫法的一大流派了。”
梁立峰每念出一位祖師，江心月便在心裡數數，當他把話說完，江心月開口道，“這也才九位祖師呀？”
“沒錯啊，我所說的九位祖師是在巫術一脈，把巫術帶到在閭山傳法，然後被閭山派後人供奉於祖壇的祖師呀。若要加上後來的徐甲祖師、華佗祖師、許遜祖師、陳靖姑、林九娘、李三娘、張青陽（張五郎）等，是不是更多？”
“呵呵呵，這樣啊，我就記不住了。”江心月此刻只得認慫。
“還有，我們閭山派在發展的歷史長河之中，有內部分支了許多派別。”見江心月不再糾結於歷代祖師的排序，梁立峰又丟擲了這個話題，“在福建各地，由於受到地域文化和不同歷史時期宗教形態的影響，閭山教在各地又分出諸種，彼此存在著很大差異的教派形態，是一個教法形態十分複雜的巫道系統。
現在的閭山法科以道為核心，融合了佛、道、巫術三位一體，是教法分明的一個教派，大多以太上老君為總教主，之後以許真君、張天師、三奶夫人（陳林李）為法主。
閭山下邊共分支有三奶夫人教、法主公教、普庵教（並非純普庵教，這裡是閭山和普庵的結合）、徐甲教(海清教)、梨園教、淨明閭山教，虎門令，川教閭山，閭茆等。
在這裡邊，閭山派就和其他常見道教門派有很大不同。不管是全真龍門派，上清派，天師派，六壬派，還是其它不同道門門派內部的區別，分支，都沒有閭山派變化大。因為閭山派這些分支，在法科上、服裝上、唱腔長等等都衍生出了不同的表現形態。往好的說已經是百花齊放、百家爭鳴；往壞的說就是不夠統一、有些散亂，對於道巫文