化的推動發展是不利的。”
房無依聽到這裡，睜開了眼睛，問道，“師父，如果按照你說的這些來看，我們的閭山一脈，既在閭山的大系統修煉之內，又獨立於其他派別之外，自成體系，對吧？”梁立峰讚歎道，“呵呵，還是無依對之理解透徹啊！”
“這不，師父引導的好啊！”房無依謙虛了一下下。
梁立峰接著道，“閭山派：又稱閭山道、閭山教等，最早源於閩越故地的原始宗教，不斷吸收與融合道教派系中淨明道、靈寶派諸派的宗教形式，逐漸形成一個以福建為中心向外發展的一個派系，是中國道教的重要流派，供奉閭山九郎為法主。
相傳發源於閩江之底的神秘世界閭山，凡人都看不見，唯獨修行到了一定能力的人才能看到。閭山在閭山派中是本山，地位非常重要，為閭山教派學法及精神歸屬所在總庭。
閭山派重要人物均到閭山學法而成神，如宋代著名道士白玉蟾曾經提到閭山即“閭州”，是巫法的源頭。明《三教源流搜神大全》和《海遊記》記載陳靖姑前往閭山學法的事，福建閭山教也有修煉者“魂歸閭山”的說法。
所以我教派中有兩類儀式與此有關：一是道師羽化之際，各道壇道友會湊集一起，為道師作“羽化道場”。做這一道場的目的，就是將道師的靈魂由陽世渡入閭山，再到閭山修煉為仙為神；二是將非正常死亡者的男女靈魂渡入“閭山大營”，而由閭山招為仙兵仙將，也就是法師可以進行操練和驅使的兵馬。”
師父梁立峰的這段話，小潘子和江心月對此，都沒有留下太深刻的印象。而房無依不僅將這個知識點給記在了心裡，而且在此後不久的時間裡，在莊師爺的指導下，因禍得福，自己還收了150萬的男女靈魂，成為了他麾下的兵馬。
這說明什麼？說明說者無意、聽者有心，有心，便能獲得或者點燃那個契機，為己所用。師父今天算是嘴開了瓢，還在滔滔不絕地介紹著本派的秘辛。
“徒弟們啊，再說說我們本派徐甲派啊。福建的海清教又稱徐甲教，是流行閩北建陽等地的閭山派之教派，其教主為我們的太上老君，法主又有許九郎、徐甲、陳靖姑、林九娘、李三娘三夫人、張青陽（張五郎）等；亦奉祀穢跡金剛、龍樹、觀音、哪吒等瑜伽教神，以禳災祈福科法為主，也為非正常死亡做“破殤”科儀，道壇師公羽化，亦有“羽化道場”，屬古代南方巫法之遺傳形態。
因傳而稱為“巫教”。分東、西二路，法服略有不同。東路法服有珠冠、龍袍、小衣（紅色開襟衫）；西路法服僅有紅色開襟大衫。但二者教義相同，科儀相通。
而最為重要的是，我們閭山派中包含了蛇神信仰，由崇拜蛇神和斬蛇兩種對立方式構成。崇蛇是教法內的一種法術，以“蛇”驅邪；斬蛇卻是教法外的一種表現形式，以斬蛇除妖、靈應示人。
二者都是借用蛇神信仰來推行閭山法，以弘揚閭山教。蛇文化是閭山教的宗教靈魂，每一個閭山教的法神無不與蛇有關係。同時，蛇神的崇拜也是閭山教的教法中保留巫法成分最原始的一部分。蛇神在科法中被稱為“南蛇”、“南烏大蛇”，與之相關的科法器具、形式、內容也很多。閭山教道壇就有一種叫“麻蛇”的法器，在道壇神圖中也有驅南蛇除惡的繪圖，還有許多與“南蛇”相關的南烏大蛇的咒訣秘法。”
“啊？有蛇啊？”江心月聽到這，自然的鬆開了給梁立峰捏肩的手，有些很害怕的說道。“嗯，那玩意兒我從小就害怕，你瞧，現在雞皮疙瘩都起來了哇！”
“呵呵呵，哈哈哈，你怕什麼？又不讓你去真正的斬蛇！”梁立峰聽完江心月的話，哈哈大笑，但心頭也有所悟，心道：“你幾個今後要是不聽話，說不得為師便要用這蛇神之法收拾你們，哼哼！”。