之上的）。有人說這裡的墳指的是三墳，典指的是五典。三墳指的是三皇，即伏羲氏、神農氏、黃帝的著作；典指的是五帝：少昊氏、顓頊氏、帝嚳、堯、舜，記載五帝事蹟的書，叫作五典。三墳五典是中國最古老的書，早已經失傳了。這個總說法有些偏頗，為什麼？因為從文章結構來說，這裡的“墳典”並不單獨指的是這些極其珍貴的書，而是指如同山嶽的、眾多的珍貴典籍。說完“既集墳典”了，那麼“亦聚群英”講的是什麼呢？
“亦”，指事字，始見於甲骨文。在甲骨文中其字形中間是“大”，像正面站立的人形，人的腋下各有兩個點，指明兩腋所在。亦的本義為腋窩，又稱胳肢窩。胳肢窩離不開人體，而且對稱，於是以表示正面站立之人的字作為依託，在肩臂相交下面空處加兩點造出了“亦”字，指明那裡是胳肢窩。
人的兩個胳肢窩相同，所以“亦”字引申為副詞，表示也，同樣的意思。這個意思在，商代便已產生，一直用到現代，反而其本義胳肢窩早已消失。
“聚”，??形聲字其演變過程?可以追溯到秦代的篆文時期，由“乑”和“取”組成。在金文中，“聚”字的上部為“取”，下部是三個“人”，古代文字裡面一旦出現三個相同的字形，就表示很多的意思，這裡表示的是人多；綜合下來，其本義是從很多人處拿取或收取的意思。到了隸書時期，字形發生了變化，下部寫作“乑”；到了楷書，後來一直延續至今。《廣雅》：“聚，居也”，由於眾多人集合在一起居住的話，就形成了村落，所以“聚”在古代也有村落的意思。說明“聚”字也有居住的含義。枚乘的《上書諫吳王》就有：“”禹無十戶之聚，以王諸侯。”
後來引申為聚集、集合等意義。在古代文獻中，“聚”字的使用和解釋也有所發展。《說文解字》：“聚，會也。從乑，取聲。”這表明“聚”字不僅有形聲的特點，還兼有會意的特點，表示眾人站在一起。此外，在現代漢語中，“聚”字的使用非常廣泛，不僅表示物理上的集合，還用來比喻精神上的集合，如“聚少成多”等成語，強調了積累的重要性。此外，“聚”字在成語中的應用也非常豐富。如“聚米為山”形象地描繪了人群或事物的聚集狀態。
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“群”，其最初文字為“群”， 形聲字，始見於春秋時期。早期多作上下結構，上部是“君”字，指的是國君，下部是“羊”，羊：()陪孩子共讀千字文