“先生，這就是我們新辦的學院。”王鶴帶著宋真來到城中一處閣樓。
閣樓分三層，每一層的面積大約有200平米。
宋之林已經提前回去了，他要將這個好訊息告訴族老。
宋真簡單掃過了一眼，他微笑著對王鶴問道：“不知王老，你們創辦這家學院的初衷是什麼？”
“讓天下人學有所成，學有所獲，學有所用。”
宋真搖搖頭：“天下太大了，理想很豐滿，現實很骨感。”
王鶴沉思著，思忖宋真的話，隨後抬頭問道：“先生有何高見？”
“你們是不是想要將學院免費開放給晉陽縣百姓？”
“是啊，有什麼不妥嗎？”
“不對，你有沒有考慮過，進來的人多了，你們該如何管理？”
“還有，讓某些三天打魚，兩天曬網的人進來了，豈不是佔用了真正想學習之人位置？”
“最大的問題是，你這裡面積就那麼大，豈能裝下整個晉陽人？”
王鶴覺得宋真說得很有道理，其實他的子嗣也有勸過，只是他不聽。
可是，宋真的話，他聽進去了。
就很真實。
宋真坐在一處椅子上，雙目炯炯有神道：“依我所見，知識必須付費，這樣他們才能珍惜來之不易的學習機會。”
“要花錢？”王鶴驚了，這豈不是與宋真之前說的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”，自相矛盾嗎？
如果僅僅是教化有錢人，又何談為天為地，為人為民呢？
宋真見到對方的表情，就知道他想歪了，於是詢問道。
“你打算將這座閣樓三層分別設定什麼用途？”
王鶴沒有多想，直接回答道：“九經教學。”
宋真聽笑了：“科舉明經科，考的就是九經，你這不是應試教育嗎？”
唐朝沒有四書五經的說法，明經科考試的內容共為九經，《禮記》、《左傳》為大經;《詩經》、《周禮》、《儀禮》為中經;《周易》、《尚書》、《公羊傳》、《穀梁傳》為小經，另外，《孝經》、《論語》為必考科目。
王鶴疑惑：“何為應試教育？”
“就是為了應付考試的教育。”
“......”
宋真站起來，引導式詢問王鶴：“禮記《大學》首章首句寫的什麼？”
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
“何為明德？”
“讓世人明辨是非，分辨是非善惡，擁有光明之德。”
“何為親民？”
“走進民眾之間，兼教養意。”
“何為止於至善？”
“《大學》曰：為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。這些都是至善之德，我們要做的，就是儘量讓大部分人都保持在這個高尚的境界中。”
宋真點點頭，這是王鶴的個人看法。
關於《大學》的解讀，宋代朱熹將“親民”糾正是前人寫錯字了，他以為，應該是“新民”，新者，革其舊之謂也。鼓勵讓統治者透過教化來移風易俗，引導愚昧的民眾，革除腐朽的舊思想。
然而，王陽明卻覺得朱熹別有用心的亂改聖賢文章，將儒家自律的道德學說改頭換面成為他律，包藏禍心。
朱熹也好，王陽明也好，宋真不評價，他反正覺得王鶴說得挺好的。
於是，宋真點頭：“我建議，閣樓三層分別設定為明德堂、親民堂、至善堂。”
“明德堂，在於宣傳聖賢的光明之德，此處為免費開放，不設桌椅，任何人都可