量，但是除此之外隱約可以看到另一重考量標準。在筆者看來，楊聆首重的是“是否對國家社稷有功”，此處的“有功”既考慮了人物本身的貢獻，也考慮了其夫婿的貢獻。比如，對於晉王武哀妃梁氏的描寫則多於對武仁楊皇后的描寫，而就地位而言，楊皇后是高於梁氏的。其次，楊聆重品格節義之士，如閻氏、郝氏、姚氏。閻氏以平民身份列於眾女之間，頗有中和篇幅的意味。而郝氏與姚氏所為較為相似，在楊聆這裡具有著不同的評價，或許可以回到楊聆首重的“是否對國家社稷有功”來看：姚氏之死無論是於戰局而言還是於聖王而言，似乎都是“必要的”；而郝氏之死則更多的是出於個人，甚至在客觀結果上還促成了韓豐的叛離。可以想見的是，若郝氏未死，韓豐未叛，關於他們的記述就又是另一番光景了。
三、總結與評價
行文至此，以筆者的眼光來看，楊聆已經有了一定的婦女觀基礎，但是並未形成成熟的婦女觀。
在他的筆下，女性人物的側重點在於兩方面。一方面在於側面塑造男性人物，突出男性人物的某種特質。尤其明顯的是對於姚氏的刻畫，為聖王這一角色形象的“從一而終”這一特點提供了有力的支點。另一方面，大部分女性角色的存在是為政治服務的（為男性人物的塑造服務也是間接服務了政治），透過以上兩節的分析可見，楊聆寫史之時較為重視的元素為政治元素，對女性人物的描寫也是側重於這一部分。
總得來說，楊聆在其所處的時代能夠初步的形成婦女觀，是具有超越性的。尤其是其沒有居高臨下，認為女性低劣，而是將男性和女性用同一套價值標準（即忠烈勇義）去評判，並對出現於道德上有所欠缺的男性人物進行批判，體現出其較為超前的性別觀念。但是其觀念仍然是具有侷限性的，至少書中所體現的觀念仍然以男權社會的標準為標準，雖然某種程度認識到了男女的“同等”，但是並沒有認識到男女的“不同一”。且其內容的出發點是為政治服務，故而不可避免的存在著這些侷限性。
尾註：
1（西秦）楊聆撰，（西秦）都雲令注：《前秦書》卷57《列女類》。
2（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷57《列女類》。
3（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷57《列女類》。
4（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷57《列女類》。
5（東秦）西河太守撰，（西秦）張樂校：《開昌實錄·中卷》。
6張仕一：《從東秦後宮看其朝堂政治關係》，2022年7月。
7（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷57《后妃類》。
8（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷57《列女類》。
9（西秦）楊聆撰：《前秦書》卷57《列女類》。